Connaître les caractéristiques morales de l’Imam Sadiq (AS)

Dans les conditions politiques difficiles de sa vie, l’Imam Sadiq (as) a formé environ 4 000 étudiants et narrateurs de hadiths en énonçant les vérités et en défendant l’Islam pur à l’ombre de la patience et des bonnes mœurs, et l’école Ja’fari est un mémorial pour les chiites et les amoureux de l’Imam Hammam.
Imam Sadiq (as)
Selon un rapport de l’ICNA d’Alborz, l’imam Ja’far b. Muhammad est né le 17 Rabi' al-Awwal en 83/1944 à Maidna. Sa kunya est Abu Abdullah et son titre le plus célèbre est Sadiq Al-Muhammad. Certains ont dit que l’Imam al-Sadiq (a) était appelé al-Sadiq (a) à cause de son refus de participer aux soulèvements de son temps, parce qu’à cette époque, la personne qui rassemblait les gens autour de lui et les incitait à se soulever contre le gouvernement était traitée de menteur.1
La vie bénie du sixième imam des chiites a été accompagnée par le califat des 10 derniers califes des Omeyyades. En raison des pressions politiques et du manque d’accès des chiites à l’imam al-Sadiq (a), il a nommé un groupe de représentants dans différentes régions islamiques, connu sous le nom d’Organisation Wakalat.2
Au cours de l’imamat de l’imam al-Sadiq (a), en raison de la faiblesse du gouvernement omeyyade, une plus grande liberté d’expression d’opinion a été créée et de nombreux débats scientifiques ont eu lieu sur divers sujets. Cette liberté scientifique et religieuse, qui existait pour moins d’imams que les douze imams, a amené les étudiants de l’imam à participer librement aux discussions scientifiques.

Au cours de l’imamat de l’imam al-Sadiq (a), en raison de la faiblesse du gouvernement omeyyade, une plus grande liberté d’expression d’opinion a été créée et de nombreux débats scientifiques ont eu lieu sur divers sujets. Cette liberté scientifique et religieuse, qui existait pour moins d’imams que les douze imams, a amené les étudiants de l’imam à participer librement aux discussions scientifiques.

La générosité et le pardon du sixième imam

Hisham ibn Salim a dit : « Chaque fois que l’obscurité de la nuit envahissait tout le monde et qu’une partie de la nuit passait, l’Imam al-Sadiq (as) prenait des tas de pain, de viande et d’argent et les portait sur ses épaules et se rendait dans les maisons des nécessiteux à Médine et les distribuait parmi eux, même s’ils ne le connaissaient pas, ils ne l’ont pas retrouvé après le martyre de l’Imam al-Sadiq (as) Cet Imam était Sadiq.
L’une des caractéristiques des Ahl al-Bayt (as) est l’adoration sincère de Dieu, qui est clairement visible dans tous les Ahl al-Bayt (as). Les Ahl al-Bayt (a) ont toujours eu des conseils pour une adoration sincère de leurs adeptes. L’Imam Sadiq (as) dit : « Essayez de prolonger les prosternations et les courbatures, car lorsque l’un d’entre vous s’incline longuement, Satan criera derrière lui : « Malheur à moi, ils m’ont obéi, j’ai désobéi et ils se sont prosternés. »
Malik b. Anas est l’un de ceux qui ont étudié en présence de l’Imam al-Sadiq (a) pendant un certain temps et dit de sa personnalité : « J’avais l’habitude de servir Ja’far b. Muhammad pendant un certain temps. Il était un farceur et avait toujours un doux sourire sur les lèvres. Lorsque le nom du Prophète (s) était mentionné en sa présence, sa couleur devenait verte puis jaune. Pendant le temps où j’allais chez lui, je ne l’ai pas vu en dehors de trois situations, soit il priait, soit il jeûnait, soit il récitait et il n’a jamais raconté de hadiths du Prophète (s) sans ablution et n’a rien dit d’extravagant.

 

Ibn Sinan a rapporté d’après l’Imam Sadiq (as) qu’il a dit : « Ne plaisantez pas en disant que votre lumière sera perdue et ne menez pas, vous perdrez votre valeur. Évitez les deux attributs de la nostalgie et de la paresse, car si vous êtes nostalgique et ennuyé, vous ne serez pas patient avec la vérité, et si vous êtes paresseux, vous ne ferez le dû à personne. Jésus a dit : « Celui qui est dans la détresse sera malade, et celui qui est de mauvaise humeur se punira lui-même, et celui qui parle beaucoup commettra beaucoup de fautes, et celui qui dit beaucoup de mensonges perdra sa valeur, et celui qui maudit les gens perdra sa chevalerie. » 5

Leçons de l’école Imam Sadiq (AS) pour aujourd’hui

L’ayatollah Makarem Shirazi, l’éminent marja', a commenté les leçons que l’on peut tirer de l’école de l’Imam Sadiq (AS) aujourd’hui : « Il faut reconnaître que l’école de l’Imam Sadiq (AS) a un message pour nous aujourd’hui, notre situation aujourd’hui est la même que les conditions de l’époque. Les médias occidentaux agissent conformément à la transformation intellectuelle et idéologique de la Ummah islamique, en particulier le système islamique, en répandant des doutes de tous les coins du monde, donc ceux qui n’ont pas été en mesure de changer l’ordre islamique par la guerre, les sanctions, etc. Maintenant, ils ont pensé à infiltrer la jeunesse et à désintégrer les musulmans par la suspicion, c’est-à-dire que les mêmes conditions de l’époque de l’Imam Sadiq (as) sont clairement observées à l’époque actuelle.
C’est là que la même école pure de l’Imam Sadiq (psl) devrait être utilisée, de sorte que les érudits, les scientifiques, y compris les érudits des séminaires et les professeurs d’université, devraient être familiers avec les diverses techniques et sciences islamiques et affronter les doutes des adversaires et les affronter d’une manière souhaitable et efficace et prévenir les oscillations idéologiques et intellectuelles de la jeunesse dans la société.
Finalement, après ses services scientifiques et son grand jihad d’explication face aux ennemis et aux athées de la société qui les entourait et de la lutte scientifique, il a été martyrisé le 25 Chawwal en l’an 148 AH, à l’âge de 65 ans, par l’ordre de Mansur Dawaniqi, le calife abbasside oppressif, par le poison qu’ils ont donné à manger à ce noble, et le monde islamique a pleuré sa perte.

 

Ressources:

1. Wikichia
2. Jabbari, le livre de l’Organisation de plaidoyer des Imams
3. Ja’farian, la vie politico-intellectuelle des imams chiites
4. Ja’farian, la vie politico-intellectuelle des imams chiites
5. Musa Khosravi, Les sermons des imams (as), traduits par le volume 17 du Bihar