Le mode de vie personnel et social de l’Imam Sadiq (AS)

En ce qui concerne le traitement de la famille, l’Imam Sadiq (as) a déclaré : « Les meilleurs hommes de ma Ummah sont ceux qui ne sont pas durs envers leurs familles, ne les insultent pas, ont de la sympathie pour elles et ne les oppriment pas.
Selon l’ISNA, les êtres humains ont besoin de modèles pour atteindre leurs objectifs dans la vie, ils essaient donc d’utiliser les meilleurs modèles pour réussir. L’un de ces modèles qui peut conduire au bonheur humain dans la vie mondaine et dans l’autre monde est de suivre le style et le style de vie des prophètes divins, des imams chiites et des saints de Dieu. Bien qu’il ne soit pas possible d’accéder à tous ces modèles à l’époque actuelle, nous pouvons nous familiariser avec le style de vie et le style de vie de ces grands hommes en lisant des livres et des citations à leur sujet et en les utilisant comme un modèle approprié dans la vie. L’une de ces précieuses personnalités est le chef de la religion chiite, l’imam Ja’far al-Sadiq (AS). En plus de ses qualités distinguées dans les domaines scientifiques, il était également plus éloquent dans le domaine de l’éthique que ses autres contemporains. Compte tenu de l’anniversaire de la naissance de ce grand Imam, qui coïncide également avec l’anniversaire du Saint Prophète (psl), dans cet article, nous avons essayé de discuter d’une partie du mode de vie personnel et social de ce grand Imam, que vous pouvez lire ci-dessous :

 
Fais du bien à tes parents, afin que tes enfants te fassent du bien, et sois chastes envers les femmes du peuple, afin que tes femmes soient chastes

Dans aucune religion ni dans aucune école, la famille n’a été autant respectée que l’islam. En étudiant le mode de vie des saints Imams (AS) et des anciens religieux et les hadiths qui ont été retenus d’eux, nous pouvons comprendre la grande importance de cette question. En ce qui concerne le traitement de la famille, l’Imam Sadiq (as) a dit : « Les meilleurs hommes de ma Ummah sont ceux qui ne sont pas durs envers leurs familles, ne les insultent pas, ont de la sympathie pour eux et ne les oppriment pas. » Il est également rapporté de lui dans un autre hadith : « Faites du bien à vos parents, afin que vos enfants soient bons pour vous, et soyez chastes envers les femmes du peuple, afin que vos femmes soient chastes. »

L’Imam Sadiq (as) dit : Le Prophète (psl) avait une sœur et un frère adoptif. Un jour, la sœur adoptive du Saint Prophète (psl) vint au service de l’Imam. Lorsque le Prophète (s) a regardé sa sœur, il s’est levé avec joie et a étendu ses sous-vêtements pour elle et a commencé à lui parler avec joie et un visage souriant. Au bout d’un moment, la sœur du Prophète (s) s’est levée et est allée vers le Prophète (s). Incidemment, le frère adoptif de l’Imam est également venu voir le Prophète (psl), mais le Prophète (psl) n’a pas donné à son frère le respect et l’hospitalité qu’il avait donnés à sa sœur. Ils lui demandèrent : « Ô Messager d’Allah ! Pourquoi respectais-tu ta sœur plus que ton frère ?

Il n’y a pas de vie plus gratifiante que la bonté.

L’Imam Sadiq (as) a dit : « Il n’y a pas de vie plus agréable que la bonté. » Ce hadith indique que si la moralité est observée dans la vie sociale, familiale et même individuelle, cette vie sera pleine de vitalité et de vitalité.
L’une des caractéristiques morales de ce noble imam était les bonnes manières et les relations cordiales avec les gens, mais cette caractéristique ne les poussait pas à vouloir manquer de respect à quiconque ou à faire quoi que ce soit par décence envers les autres. Il n’interrompait jamais le discours de quiconque, mais une fois que les autres avaient fini de parler, il commençait à parler. Ils avaient un visage ouvert vers les gens et faisaient face aux gens avec des lèvres souriantes.

 
Il est plus facile de se battre les mains vides que de gagner sa vie halal

 

Le sixième imam des chiites a dit : « Il est plus facile pour une personne d’aller à l’épée à mains nues et de combattre que d’obtenir une revendication halal, c’est un grand jihad. » Dans le commerce, il a également mis l’accent sur la satisfaction de Dieu. Par conséquent, lorsque son agent, qui est allé en Égypte pour faire des affaires avec l’argent de l’Imam et est revenu avec un gros bénéfice, l’Imam lui a demandé : « Comment avez-vous obtenu autant de profit ? » Il a déclaré : « Parce que les gens avaient besoin de nos produits, nous les vendions aussi à des prix exorbitants. L’Imam a dit : « Gloire à Allah ! Vous avez fait une alliance contre les musulmans selon laquelle vous ne devez pas vendre vos marchandises sauf pour chaque dinar de capital avec un bénéfice d’un dinar ! L’Imam retira le principal de la capitale et n’en accepta pas le profit, et dit : « Ô coïncidence ! Il est plus facile de dégainer une épée que de gagner sa vie légalement.

La haute vertu que l’hospitalité et la bonté apportent à l’être humain

Muhammad ibn Qays raconte : « Un jour, en présence de l’Imam Ja’far al-Sadiq (as), le nom d’un groupe de musulmans a été mentionné et j’ai dit : « Par Allah, je ne dîne pas le soir à moins que deux ou trois de ces personnes ne soient avec moi. » Je les invite et ils mangent chez nous. L’Imam a dit : « Leur vertu sur vous est plus grande que la vertu que vous avez sur eux. » J’ai dit : « Comment est-ce possible ? » Tandis que moi et ma famille sommes leurs serviteurs et leurs hôtes, et je les nourris de mes propres richesses, je les divertis et je leur fais la charité.
L’Imam Sadiq (as) a dit : « Quand ils viendront à vous, ils seront vos hôtes de la part de Dieu avec une provision abondante, et quand ils voudront sortir, ils vous laisseront avec miséricorde et pardon. »

 

Ils n’ont pas hésité à distribuer leurs richesses parmi les nécessiteux.

L’Imam Sadiq (psl), avec tout son intérêt pour le travail et l’effort, n’a jamais été trompé par le fil et l’or du monde. Il n’a pas hésité à distribuer ses richesses parmi les nécessiteux. Il est mentionné dans le hadith :
Que l’Imam considère la charité comme une action de grâce. On a demandé au Prophète (s) : « Donnez-vous l’aumône en action de grâces ? » Il a dit : « Oui. Rien ne m’est plus cher que le sucre. J’aime faire la charité à ce que j’aime le plus.
Lorsque la saison des fruits arrivait et que les dattes étaient mûres, ils avaient reçu l’ordre d’abattre une partie du mur du jardin et de faire une brèche pour que les gens puissent entrer de là et manger les fruits du jardin. Ils dirent aussi à leurs compagnons de prendre une poignée de dattes pour chacun de leurs voisins dans le jardin, les vieillards, les enfants, les malades et les femmes qui ne pouvaient pas venir au jardin.

Abou Jafar al-Khath’ami, l’un des compagnons de l’imam al-Sadiq (a), raconte : « Un jour, le sixième imam des chiites me tendit un sac contenant cinquante dinars d’argent et me dit : « Donne-les à Sayyid Banu Hashim, et ne lui dis pas par qui cela a été envoyé. »
Al-Khath’ami a dit : « Quand j’ai atteint le pauvre homme et que je lui ai remis le sac d’argent, il m’a demandé : 'De qui cet argent m’a-t-il été envoyé ?'
Puis il dit : « Qu’Allah récompense bien le propriétaire de ce sac. » Le propriétaire de ce sac nous envoie de temps en temps une somme d’argent et nous en vivons avec, mais Ja’far Sadiq ne fait pas attention à toute sa richesse et ne nous envoie rien, et il ne se souvient jamais de nous comme pauvres.

 

 
La plupart du temps, ils mangeaient avec leurs ouvriers et leurs esclaves à la même table sans aucune arrogance ni arrogance

 

 Ce noble Imam avait fait de la conduite du Saint Prophète (psl) son modèle de comportement dans toutes les affaires de sa vie. La plupart du temps, ils s’asseyaient à la même table que leurs ouvriers et leurs esclaves et mangeaient avec eux sans aucune arrogance ni orgueil. Ils étaient calmes et patients en mangeant et ne mangeaient jamais avec avidité. Ils s’habillaient comme des gens ordinaires, et à leur avis, la meilleure tenue vestimentaire à tout moment était la tenue habituelle de l’époque. Par conséquent, ils portaient parfois des vêtements neufs et parfois des vêtements rapiécés.
Il ne veut pas être un privilège pour lui et sa famille, surtout à une époque où les gens sont confrontés à des problèmes économiques et sociaux. Par exemple, l’année où le blé se faisait rare à Médine, il leur ordonna de vendre le blé dans la maison et de faire du pain mélangé avec de la farine d’orge et du blé, qui était la nourriture du reste du peuple, et il dit : « Dieu sait que je peux fournir le pain de blé de ma famille de la meilleure façon, mais je voudrais que Dieu me voie planifier ma vie correctement. »

Ils se dressaient contre les oppresseurs de tous les rangs et de tous les rangs.

Il a été rapporté par l’Imam Ja’far al-Sadiq (as) que : « Quiconque opprime, et quiconque aide l’oppresseur, et quiconque est satisfait de son oppression, tous les trois sont oppresseurs et sont partenaires de l’oppression. » Quoi qu’il demande, il ne sera pas exaucé.
Le grand courage de ce noble Imam lui a permis de se dresser contre les oppresseurs de toute position et de tout rang.  Cependant, cette résistance aurait pu se faire à leur détriment. Selon les hadiths, le gouverneur de Médine a maudit l’Imam Ali (a) en présence des Banu Hashim dans ses sermons, et l’Imam al-Sadiq (a) a donné une réponse si dure au gouverneur de Médine qu’il a laissé le sermon inachevé et est rentré chez lui.