L’imam al-Askari as aux yeux de l’ennemi

Ahmad ibn 'Ubayd Allah ibn Khaqan, bien qu’il fût le gouverneur des dotations et des aumônes à Qom au nom des califes abbassides et qu’il avait la plus grande inimitié envers les Ahl al-Bayt (as), a dit à propos de l’Imam Hasan al-'Askari (as) : « Dans ma tête (Samarra), je n’ai vu ni connu aucun des alaouites qui était comme Hasan ibn Ali ibn Muhammad, et dans la paix, la dignité, la piété, la noblesse et la magnanimité aux yeux de sa famille Et le Sultan et tous les Bani Hashim, je n’ai jamais entendu le nom de quelqu’un de mieux que lui. Ils lui donnaient la préséance sur leurs aînés, et il avait toujours la préséance sur les émirs, les ministres et les écrivains du peuple. Je n’ai interrogé aucun des Banu Hashim, ni des émirs, des écrivains, des juges, des juristes et d’autres personnes à son sujet, sauf que je me suis rendu compte qu’il était dans le plus grand honneur et la plus grande vénération et dans une position élevée aux yeux des gens, et que tout le monde se souvenait bien de lui et lui donnait la préséance sur les Ahl al-Bayt (a) et ses disciples. Je n’ai vu aucun de ses amis et ennemis, sauf ceux qui parlaient bien de lui et le louaient.
De plus, le père d’Ahmad ibn 'Ubayd Allah, 'Ubayd Allah ibn Khaqan, qui était le vizir abbasside, a dit : « Si le califat est retiré de la famille des Banu 'Abbas, personne des Banu Hashim ne mérite le califat à l’exception de Hasan al-'Askari, parce qu’il est apprécié par la vertu, la connaissance, la piété, la retenue, l’ascétisme, l’adoration et la morale, et ses bonnes actions méritent d’être le califat. »
Allamah Majlisi cite le livre « Manaqib Ibn Shahrashub » de Muhammad ibn Abbas : Nous discutions des signes de l’Imam, un Nasibi a dit : Je lui écrirai une lettre (Imam al-Askari (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) sans encre, s’il répond, je suis sûr qu’il est l’Imam. Alors nous avons écrit certaines choses à l’Imam et le Nasibi a écrit une lettre sans encre sur un morceau de papier et l’a mise parmi les lettres et nous avons envoyé les lettres à l’Imam. L’Imam a répondu aux questions et a écrit le nom du Nasibi et le nom de ses parents sur une feuille de papier. Le Nasib s’évanouit en le voyant, et quand il revint à la raison, il crut en la vérité. 

Certains des ennemis du Prophète (s) ont dit de lui : « Que pouvons-nous dire d’une personne qui est occupée à jeûner jour et nuit, debout et à prier, qui ne dit rien en vain et n’a d’autre occupation que l’adoration. » 
Al-Shaykh al-Mufid a rapporté d’après Muhammad ibn Isma’il que l’Imam al-Hasan al-'Askari (as) a été emprisonné avec Ali ibn Utash (as) et que cette personne était un ennemi féroce de la famille de Muhammad (as) et a utilisé la violence. Ali ibn Utash avait reçu l’ordre de harceler Hazrat al-'Askari. Il ne s’est pas écoulé plus d’un jour après l’emprisonnement de l’Imam qu’il est devenu humble et humble devant lui et n’a pas épargné une minute de son respect. Lorsque l’Imam a été libéré, Ali ibn Awtash s’est familiarisé avec la famille de Mohammed (paix et bénédictions d’Allah soient sur eux) et a cru en eux. 

L’éthique de l’imam al-Askari

Une personne nommée Muhammad ibn Ali et son père, qui étaient de la famille alaouite mais appartenaient au groupe Waqfiyya, ont fait face à une crise dans la vie et ont connu de graves difficultés financières. Il raconte : « Mon père a dit : « Allons voir cet homme, l’imam Hasan al-Askari (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) parce que nous avions beaucoup entendu parler de son caractère de « générosité ». » En partant, mon père a dit : « Je souhaite que l’imam m’aide à répondre à mes trois besoins ! » Je me suis dit : « J’aimerais qu’il fasse attention à mes trois besoins ! » Nous sommes allés voir l’Imam (as) et lui avons demandé comment nous allions, et nous avons répondu. Lorsque nous avons dit au revoir à l’Imam et quitté la maison, le serviteur de l’Imam est venu et nous a donné des sacs d’Ashrafi autant que nous en avions besoin et que nous le souhaitions.

Al-Shaykh al-Kulayni rapporte d’après Isma’il ibn Muhammad ibn Ali ibn Isma’il ibn Ali ibn Abdullah ibn Abbas que je me suis assis sur le chemin de l’Imam Hasan al-'Askari (as), et quand l’Imam al-Hasan al-'Askari (as) est venu, j’ai exprimé mon besoin et j’ai juré que je n’avais pas un seul dirham, ni le dîner ni le déjeuner. L’imam a dit : « Vous jurez par Dieu alors que vous avez enterré deux cents dinars sous terre ! » Et ce que j’ai dit, ce n’est pas pour ne rien vous donner. Puis il dit à son serviteur : « Donne-lui ce que tu as. » Son serviteur m’a donné cent dinars, alors il s’est tourné vers moi et m’a dit : « Quand tu auras besoin de ces deux cents dinars, tu en seras privé. » Ce que l’Imam a dit était vrai, j’avais enterré deux cents dinars sous terre pour que le jour de l’affliction soit un soutien. J’en ai trouvé un grand besoin et les routes m’ont été fermées, j’ai creusé là où j’avais enterré les deux cents dinars et je n’ai rien trouvé, puis il s’est avéré que mon fils avait appris sa place et l’avait pris et s’était échappé. 

Cheikh al-Tusi dans al-Ghaybah a rapporté un hadith d’Abou Hashim Ja’fari dans sa chaîne de narration qui a dit : « J’étais pauvre et je voulais demander quelques dinars à Abou Mohammed (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), mais j’avais honte. » Quand je suis arrivé chez moi, on m’a envoyé cent dinars et ce message était aussi écrit avec : Si tu as un besoin, n’aie pas honte et n’aie pas peur, et demande à voir ce que tu veux, si Dieu le veut.
Allamah Majlisi a rapporté dans le livre « Kashf al-Ghumma » qu’Abu Yusuf, le poète d’al-Mutawakkil, a dit : « Un enfant m’est né, j’étais pauvre, j’ai écrit une lettre à un groupe et je leur ai demandé de l’aide, mais j’ai fait face à des pertes, mais ils ne m’ont pas aidé du tout. » Je me suis dit : « Je vais faire le tour de la maison de l’Imam al-Hasan al-Askari, j’ai atteint la porte de la maison, Abou Hamza est sorti, m’a donné un sac noir dans lequel il y avait quatre cents dirhams, il a dit : « Mon maître vous dit : dépensez ceci pour le bébé, que Dieu le bénisse pour vous. » 

Allamah Majlisi a rapporté dans le livre « Histoire de Qom » : Husayn ibn Hasan ibn Ja’far ibn Muhammad ibn Isma’il ibn Ja’far al-Sadiq (as), qui vivait à Qom, buvait ouvertement de l’alcool. Un jour, il se rendit à la maison d’Ahmad ibn Ishaq al-Ash’ari, qui était l’avocat de l’Imam Hasan al-Askari (as) à Qom. Ahmad b. Ishaq ne lui permit pas d’entrer, et il retourna chez lui dans un état de chagrin. Après cela, Ahmad bin Ishaq s’est mis en route pour accomplir le Hajj, et lorsqu’il est arrivé à Samarra, il est venu à la maison de l’Imam al-Askari (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et a demandé la permission d’entrer, mais l’Imam ne lui a pas permis, Ahmad bin Ishaq a beaucoup pleuré et l’a supplié de le lui permettre. Lorsque le service de l’Imam a été honoré, il a dit : « Ô fils du Messager d’Allah, même si je suis l’un de tes chiites et amis, pourquoi m’as-tu interdit d’initier ta présence ? » L’imam a dit : « Parce que tu as chassé notre cousin de ta maison. » Ahmad ibn Ishaq a pleuré et a juré que je ne lui interdisais pas d’entrer dans ma maison à moins qu’il ne se repente d’avoir bu de l’alcool. L’Imam a dit : « Vous avez raison, mais il n’y a pas d’autre choix que de les honorer et de les respecter, et de ne pas leur manquer de respect et de les humilier, car ils nous sont attribués, et si vous les insultez, vous serez parmi les perdants. » Quand Ahmad retourna à Qom, les anciens vinrent le voir, et Husayn b. Hasan était avec eux, et quand les yeux d’Ahmad tombèrent sur lui, il courut vers lui, l’accueillit, le respecta et le plaça à la tête de l’assemblée. Husayn a été surpris par le travail d’Ahmad et l’a considéré comme peu probable pour lui. Il a demandé la raison de l’œuvre d’Ahmad ibn Ishaq, Ahmad a raconté l’histoire entre lui et l’Imam al-Askari (as), quand Husayn l’a entendue, il a regretté ses mauvaises actions et s’est repenti, est rentré chez lui, a versé le vin, a brisé ses outils, est devenu l’un des pieux, des paisibles et des adorateurs, et a commencé le service des mosquées jusqu’à ce qu’il décède et soit enterré près de la tombe de Ma’suma (as).

L’Imam al-Askari (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) était très attentif à la première prière de l’époque et rendit la prière grande. Abu Hashim Ja’fari, qui était l’un de ses compagnons spéciaux, dit : « J’étais avec cet imam infaillible. L’Imam écrivait la lettre quand il était temps d’accomplir la prière, l’homme noble a mis la lettre de côté et est parti prier. Quand il eut fini de prier, il revint, prit la plume et commença à écrire des lettres.
Le défunt Majlisi rapporte du livre « L’occultation de Sheikh Tusi » une narration de l’un des serviteurs de l’Imam Hasan al-Askari (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) nommé Muhammad Shakeri, à la fin de laquelle il est dit : L’Imam (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) avait l’habitude de s’asseoir dans le mihrab de l’adoration et de se prosterner, je m’endormais et je me réveillais et l’Imam se prosternait toujours.