EQUITE ET INJUSTICE
1-L’EQUITE
Allah le Très Haut a dit :
« Dieu ordonne l’équité, la bienfaisance, la libéralité envers les proches parents et interdit la turpitude, tout ce qui soulève la réprobation, l’insolence. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez » (Coran, 16 :90).
L’Envoyé d’Allah (SAW) a dit : « Les premiers à entrer dans le feu sont un prince autoritaire non équitable, un fortuné qui n’accorde pas à la fortune sont dû et pauvre vantard ».
Abu Huryra et Ibn Abbas rapportent : après que le messager d’Allah (SAW) ait prononcé son dernier sermon, à Médine, juste avant sa mort, le commandant des croyants Ali b. Abi Talib (as) se leva et demanda : « Par mon père et ma mère, ô envoyé d’Allah, quel est le statut du prince inique et transgresseur qui ne fut pas bienfaisant envers ses sujets et qui ne les gouverna pas selon les prescriptions divines ? » Le prophète (SAW) répondit : « Il est le quatrième des quatre qui souffriront le plus le jour de la Résurrection : Iblis ; Pharaon, le meurtrier de l’âme et le quatrième, le prince inique ».
Ali (as) dit aussi : « Allah a fait de l’équité une rectitude pour les êtres, une purification des actes injustes et des méfaits, et un principe de l’Islam ».
L’Imam Moussa al-Khadhem (as), commentant la Parole du Très Haut :
« Sachez qu’Allah revivifie la terre après sa mort » dit : « Il ne revivifie pas par la pluie, mais Allah envoie des hommes qui revivifient l’équité, et la terre régénère. Car le revivification de l’équité et l’instauration de la justice sur terre sont plus utiles que la pluie et quarante matinées ».
Ali (as) dit : « Si les sujets donnent au gouverneur son dû et que ce dernier leur donne également le leur, la vérité est honorée entre eux, mes méthodes de la religion sont adoptées, les signes de l’équité se redressent, les lois en découlent sans peine, la paix s’établit, alors, le maintient de l’Etat est souhaité et la convoitise des ennemis désespère. Mais si les sujets dominent leur gouverneur, ou que ce dernier leur porte préjudice, la parole diverge et apparaissent les signes de l’iniquité… »
L’Imam al-Baqer (as) rapporte les paroles de l’Imam Ali (as) : « Il s’agit du consentement de l’indignation ;certes, un seul homme a blessé la chamelle, mais lorsqu’ils ont consenti, la souffrance les atteignit ; si un Imam juste surgit, celui qui accepte son autorité et soutient sa justice, lui devient fidèle. Si un Imam unique surgit, celui qui accepte son autorité et soutient son injustice devient également fidèle »
Le commandant des croyants dit, en réponse aux Musulmans concernant les domaines de Uthman : « Par Allah ! Même si j’avais trouvé qu’il avait marié les femmes (avec leur valeur) ou possédé les esclaves, je les aurai rendus. La justice est large. Qui s’y sent à l’étroit, l’iniquité est pour lui encore plus étroite »
Le messager d’Allah (SAW) a dit : « Qui traite les gens sans les opprimer, qui leur parle sans leur mentir, qui leur promet sans faillir à sa parole, est de ceux dont la magnanimité devient parfaite, dont la justice est évidente ; c’est un devoir d’être son frère, et médire à son compte est interdit ».
2- L’INJUSTICE
Le commandant des croyants, Ali ibn Abi Talib (as) a dit :
« Rien ne peut changer les faveurs d’Allah et précipiter Son châtiment que de gouverner injustement. Car Allah est Celui qui entend les invocations des opprimés et qui guette les injustes ».
Il dit également : « L’homme dort privé de ses enfants mais ne peut dormir dans l’injustice ».
Il dit aussi : « Prends garde à l’aversion et à l’iniquité, l’aversion fait appel à l’épée et l’iniquité amène la lucidité, elle précipite le châtiment et la vengeance ».
Il dit aussi : « L’injustice envers le faible est la plus abominable ».
Le messagère d’Allah (SAW) a dit : « Allah Exalté Soit-IL dit : Par Ma grandeur et Ma magnificence, que Ma vengeance tombe sur l’inique tôt ou tard, Je me vengerai de celui qui ayant vu la victime d’un injuste ne l’a pas soutenu alors qu’il pouvait le faire ».
Ali (as) dit : « S’il te vient à l’idée que tu peux opprimer les gens, souviens-toi du pouvoir d’Allah Exalté Soit-Il à te châtier, et souviens-toi que ce que tu leur a infligés a une fin mais ce qu’Il t’a réservé demeure ».
De même : « Le plus inique parmi les gens est celui qui considère son iniquité justice de sa part ».
Le messager d’Allah (SAW) a dit : «L’inique a trois signes distincts : il opprime celui qui lui est inférieur par la force, celui qui lui est supérieur par la désobéissance et il assiste les injustes ».
Dans le testament de l’Imam Ali (as) à ses deux enfants, Al Hassan et Al Husseini (as), il leur dit : « Soyez l’adversaire de l’inique et le soutien de l’opprimé ».
L’Imam al-Baqer (as) : « La part de l’au-delà de l’oppresseur que prend l’opprimé est plus grande que celle que prend l’oppresseur de la vie ici-bas de l’opprimé ».
Le messager d’Allah (SAW) : « Les oppresseurs et leurs collaborateurs (iront) au feu ».
Il (SAW) dit aussi : « Si le jour de la Résurrection, une voix s’élève en demandant où sont les oppresseurs et leurs collaborateurs, celui qui garnit l’encrier, leur noua le sac ou leur tendit la plume, rassemblez-les avec eux ».
Il (SAW) dit « Qui soutient l’injustice d’un oppresseur viendra, le jour de la Résurrection, inscrit sur son front : Il a désespéré de la miséricorde d’Allah ».
L’Imam as-Sadeq (as) dit : « Si les Banu Omeyya n’avaient trouvé personne qui leur serve de scribe, qui leur collecte l’impôt, qui combatte pour eux, qui participe à leurs assemblées, ils ne se seraient pas emparés de notre droit »
L’Imam Ali (as) : « Celui qui accomplit l’injustice, celui qui le soutient et celui qui accepte sont trois collaborateurs ».
Abu Ya’fur rapporte : Je me trouvai un jour chez Abu Abdallah (Imam Jaffar Sadiq) (as) lorsqu’un compagnon entra chez lui et lui dit : Qu’Allah te rende vertueux ! Si l’un de nous se trouve en difficulté et qu’on nous fasse appeler pour construire, pour bâtir une digue pu réparer, qu’en dis-tu ? Abu Abdallah (as) répondit : « Je n’aimerai pas leur nouer un lien, ni leur serrer un cordon tant que j’ai un foyer où me réfugier… Ceux aident les oppresseurs seront, le jour de la Résurrection, dans des tourbillons de feu jusqu’à ce que Allah juge parmi Ses serviteurs ».
Le messager (SAW) : « Qui accompagne l’oppresseur pour l’aider, tout en sachant qui il est, s’exclut de l’Islam ».
De même : « Qui soutient un oppresseur Allah le fera dominer par lui ».
De même : « Prémunissez-vous contre l’invocation de l’opprimé, même s’il est athée,… ».
L’Imam ar-Rida (as) : « Qui soutient un oppresseur l’est lui-même, qui délaisse un oppresseur est un juste ».
Le messager d’Allah (SAW) : « Qui accompagne un oppresseur commet un crime. Allah le Très Haut dit : « Nous nous Vengerons des criminels ».
Ali (as) : « Qui est injuste envers lui-même est encore plus injuste envers autrui ».
L’Imam as-Sadeq, dans l’invocation du mois de Ramadan :
« ô Allah ! Je te demande pardon et je me repentis à Toi, pour toute faute pour laquelle je me suis déjà repenti et à laquelle je suis revenu… Je me repentis à Toi pour elle et pour le versement du sang…, l’accaparement de la fortune des orphelins par injustice… l’agression en état de colère, l’arrogance, l’assistance à l’oppresseur… l’oppresseur de l’une de Tes créatures dans sa fortune, ses sentiments, son honneur et ses espoirs ».
Dans l’invocation de l’ouverture imputée à l’Imam de la Preuve ( Qu’Allah hâte sa réapparition) : « Louange à Allah qui rassure les craintifs, qui secourt les justes, qui élève les opprimés, qui rabaisse les orgueilleux, qui fait périr les rois et remplace les autres.
Louanges à Allah, Celui qui brise les puissants, qui fait périr les iniques, qui rattrape les fuyards, qui châtie les oppresseurs, qui secourt ceux qui réclament une aide… ».
L’Imam as-Sajjad (as) dans l’invocation d’As-Sahifa : «ô Allah ! Je Te demande protection contre la fureur de l’avidité, l’accès de colère… ou que nous assistions un inique ou abandonnions un afflige ».
Dans une autre invocation, ayant vu les tyrans agir d’une manière qu’il réprouve, il (as) dit : « ô Toi à qui les nouvelles des oppresseurs ne te sont pas cachées, Toi qui n’a pas besoin, dans leurs histoires, aux témoignages des témoins, Toi dont le soutien aux opprimés est proche, Toi dont l’aide aux oppresseurs est lointaine… Prie sur Mohammad et sa famille, empêche, par Ta force, mon tyran et mon ennemi de m’opprimer, émousse, par Ta capacité, son sabre aiguisé sur moi. ô Allah, prie sur Mohammad et sa famille, ne l’autorise pas à m’opprimer, aide-moi convenablement contre lui, préserve-moi contre le fait d’agir comme lui, et ne mets pas dans sa situation. ô Allah ! Comme Tu détestas que je sois victime d’une injustice, préserve-moi contre le fait d’être un oppresseur ».
Dans son invocation à propos des vertus morales ; « ô Allah, prie sur Mohammad et sa famille, pare-moi de la parure des justes, revêts-moi de la parure des pieux, en instaurant la justice, en retenant ma colère, en éteignant le feu et en rassemblant les gens divisés… ».
De même : « ô Allah ! Je m’excuse auprès de Toi pour un opprimé qui le fut en ma présence sans que je le soutienne… ».
Dans une autre invocation : « ô Allah ! Aucun de Tes serviteurs ou esclaves ayant subi avant moi une injustice que j’ai causée dans sa fortune, son honneur, sa famille ou ses enfants, ou une médisance dont je suis l’auteur, ou une accusation par penchant, passion, orgueil, dédain, hypocrisie ou esprit partisan, qu’il soit présent ou absent, vivant ou mort, pour laquelle ma main fut limitée et je fus incapable de la lui rendre ou de m’en excuser auprès de lui, je Te demande, ô Toi qui possède les nécessités qui répondent à Ta volonté et qui accourent à Ta demande de prier sur Mohammad et sa famille et de l’accomplir pour moi …».
Allah le Très Haut a dit :
« Dieu ordonne l’équité, la bienfaisance, la libéralité envers les proches parents et interdit la turpitude, tout ce qui soulève la réprobation, l’insolence. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez » (Coran, 16 :90).
L’Envoyé d’Allah (SAW) a dit : « Les premiers à entrer dans le feu sont un prince autoritaire non équitable, un fortuné qui n’accorde pas à la fortune sont dû et pauvre vantard ».
Abu Huryra et Ibn Abbas rapportent : après que le messager d’Allah (SAW) ait prononcé son dernier sermon, à Médine, juste avant sa mort, le commandant des croyants Ali b. Abi Talib (as) se leva et demanda : « Par mon père et ma mère, ô envoyé d’Allah, quel est le statut du prince inique et transgresseur qui ne fut pas bienfaisant envers ses sujets et qui ne les gouverna pas selon les prescriptions divines ? » Le prophète (SAW) répondit : « Il est le quatrième des quatre qui souffriront le plus le jour de la Résurrection : Iblis ; Pharaon, le meurtrier de l’âme et le quatrième, le prince inique ».
Ali (as) dit aussi : « Allah a fait de l’équité une rectitude pour les êtres, une purification des actes injustes et des méfaits, et un principe de l’Islam ».
L’Imam Moussa al-Khadhem (as), commentant la Parole du Très Haut :
« Sachez qu’Allah revivifie la terre après sa mort » dit : « Il ne revivifie pas par la pluie, mais Allah envoie des hommes qui revivifient l’équité, et la terre régénère. Car le revivification de l’équité et l’instauration de la justice sur terre sont plus utiles que la pluie et quarante matinées ».
Ali (as) dit : « Si les sujets donnent au gouverneur son dû et que ce dernier leur donne également le leur, la vérité est honorée entre eux, mes méthodes de la religion sont adoptées, les signes de l’équité se redressent, les lois en découlent sans peine, la paix s’établit, alors, le maintient de l’Etat est souhaité et la convoitise des ennemis désespère. Mais si les sujets dominent leur gouverneur, ou que ce dernier leur porte préjudice, la parole diverge et apparaissent les signes de l’iniquité… »
L’Imam al-Baqer (as) rapporte les paroles de l’Imam Ali (as) : « Il s’agit du consentement de l’indignation ;certes, un seul homme a blessé la chamelle, mais lorsqu’ils ont consenti, la souffrance les atteignit ; si un Imam juste surgit, celui qui accepte son autorité et soutient sa justice, lui devient fidèle. Si un Imam unique surgit, celui qui accepte son autorité et soutient son injustice devient également fidèle »
Le commandant des croyants dit, en réponse aux Musulmans concernant les domaines de Uthman : « Par Allah ! Même si j’avais trouvé qu’il avait marié les femmes (avec leur valeur) ou possédé les esclaves, je les aurai rendus. La justice est large. Qui s’y sent à l’étroit, l’iniquité est pour lui encore plus étroite »
Le messager d’Allah (SAW) a dit : « Qui traite les gens sans les opprimer, qui leur parle sans leur mentir, qui leur promet sans faillir à sa parole, est de ceux dont la magnanimité devient parfaite, dont la justice est évidente ; c’est un devoir d’être son frère, et médire à son compte est interdit ».
2- L’INJUSTICE
Le commandant des croyants, Ali ibn Abi Talib (as) a dit :
« Rien ne peut changer les faveurs d’Allah et précipiter Son châtiment que de gouverner injustement. Car Allah est Celui qui entend les invocations des opprimés et qui guette les injustes ».
Il dit également : « L’homme dort privé de ses enfants mais ne peut dormir dans l’injustice ».
Il dit aussi : « Prends garde à l’aversion et à l’iniquité, l’aversion fait appel à l’épée et l’iniquité amène la lucidité, elle précipite le châtiment et la vengeance ».
Il dit aussi : « L’injustice envers le faible est la plus abominable ».
Le messagère d’Allah (SAW) a dit : « Allah Exalté Soit-IL dit : Par Ma grandeur et Ma magnificence, que Ma vengeance tombe sur l’inique tôt ou tard, Je me vengerai de celui qui ayant vu la victime d’un injuste ne l’a pas soutenu alors qu’il pouvait le faire ».
Ali (as) dit : « S’il te vient à l’idée que tu peux opprimer les gens, souviens-toi du pouvoir d’Allah Exalté Soit-Il à te châtier, et souviens-toi que ce que tu leur a infligés a une fin mais ce qu’Il t’a réservé demeure ».
De même : « Le plus inique parmi les gens est celui qui considère son iniquité justice de sa part ».
Le messager d’Allah (SAW) a dit : «L’inique a trois signes distincts : il opprime celui qui lui est inférieur par la force, celui qui lui est supérieur par la désobéissance et il assiste les injustes ».
Dans le testament de l’Imam Ali (as) à ses deux enfants, Al Hassan et Al Husseini (as), il leur dit : « Soyez l’adversaire de l’inique et le soutien de l’opprimé ».
L’Imam al-Baqer (as) : « La part de l’au-delà de l’oppresseur que prend l’opprimé est plus grande que celle que prend l’oppresseur de la vie ici-bas de l’opprimé ».
Le messager d’Allah (SAW) : « Les oppresseurs et leurs collaborateurs (iront) au feu ».
Il (SAW) dit aussi : « Si le jour de la Résurrection, une voix s’élève en demandant où sont les oppresseurs et leurs collaborateurs, celui qui garnit l’encrier, leur noua le sac ou leur tendit la plume, rassemblez-les avec eux ».
Il (SAW) dit « Qui soutient l’injustice d’un oppresseur viendra, le jour de la Résurrection, inscrit sur son front : Il a désespéré de la miséricorde d’Allah ».
L’Imam as-Sadeq (as) dit : « Si les Banu Omeyya n’avaient trouvé personne qui leur serve de scribe, qui leur collecte l’impôt, qui combatte pour eux, qui participe à leurs assemblées, ils ne se seraient pas emparés de notre droit »
L’Imam Ali (as) : « Celui qui accomplit l’injustice, celui qui le soutient et celui qui accepte sont trois collaborateurs ».
Abu Ya’fur rapporte : Je me trouvai un jour chez Abu Abdallah (Imam Jaffar Sadiq) (as) lorsqu’un compagnon entra chez lui et lui dit : Qu’Allah te rende vertueux ! Si l’un de nous se trouve en difficulté et qu’on nous fasse appeler pour construire, pour bâtir une digue pu réparer, qu’en dis-tu ? Abu Abdallah (as) répondit : « Je n’aimerai pas leur nouer un lien, ni leur serrer un cordon tant que j’ai un foyer où me réfugier… Ceux aident les oppresseurs seront, le jour de la Résurrection, dans des tourbillons de feu jusqu’à ce que Allah juge parmi Ses serviteurs ».
Le messager (SAW) : « Qui accompagne l’oppresseur pour l’aider, tout en sachant qui il est, s’exclut de l’Islam ».
De même : « Qui soutient un oppresseur Allah le fera dominer par lui ».
De même : « Prémunissez-vous contre l’invocation de l’opprimé, même s’il est athée,… ».
L’Imam ar-Rida (as) : « Qui soutient un oppresseur l’est lui-même, qui délaisse un oppresseur est un juste ».
Le messager d’Allah (SAW) : « Qui accompagne un oppresseur commet un crime. Allah le Très Haut dit : « Nous nous Vengerons des criminels ».
Ali (as) : « Qui est injuste envers lui-même est encore plus injuste envers autrui ».
L’Imam as-Sadeq, dans l’invocation du mois de Ramadan :
« ô Allah ! Je te demande pardon et je me repentis à Toi, pour toute faute pour laquelle je me suis déjà repenti et à laquelle je suis revenu… Je me repentis à Toi pour elle et pour le versement du sang…, l’accaparement de la fortune des orphelins par injustice… l’agression en état de colère, l’arrogance, l’assistance à l’oppresseur… l’oppresseur de l’une de Tes créatures dans sa fortune, ses sentiments, son honneur et ses espoirs ».
Dans l’invocation de l’ouverture imputée à l’Imam de la Preuve ( Qu’Allah hâte sa réapparition) : « Louange à Allah qui rassure les craintifs, qui secourt les justes, qui élève les opprimés, qui rabaisse les orgueilleux, qui fait périr les rois et remplace les autres.
Louanges à Allah, Celui qui brise les puissants, qui fait périr les iniques, qui rattrape les fuyards, qui châtie les oppresseurs, qui secourt ceux qui réclament une aide… ».
L’Imam as-Sajjad (as) dans l’invocation d’As-Sahifa : «ô Allah ! Je Te demande protection contre la fureur de l’avidité, l’accès de colère… ou que nous assistions un inique ou abandonnions un afflige ».
Dans une autre invocation, ayant vu les tyrans agir d’une manière qu’il réprouve, il (as) dit : « ô Toi à qui les nouvelles des oppresseurs ne te sont pas cachées, Toi qui n’a pas besoin, dans leurs histoires, aux témoignages des témoins, Toi dont le soutien aux opprimés est proche, Toi dont l’aide aux oppresseurs est lointaine… Prie sur Mohammad et sa famille, empêche, par Ta force, mon tyran et mon ennemi de m’opprimer, émousse, par Ta capacité, son sabre aiguisé sur moi. ô Allah, prie sur Mohammad et sa famille, ne l’autorise pas à m’opprimer, aide-moi convenablement contre lui, préserve-moi contre le fait d’agir comme lui, et ne mets pas dans sa situation. ô Allah ! Comme Tu détestas que je sois victime d’une injustice, préserve-moi contre le fait d’être un oppresseur ».
Dans son invocation à propos des vertus morales ; « ô Allah, prie sur Mohammad et sa famille, pare-moi de la parure des justes, revêts-moi de la parure des pieux, en instaurant la justice, en retenant ma colère, en éteignant le feu et en rassemblant les gens divisés… ».
De même : « ô Allah ! Je m’excuse auprès de Toi pour un opprimé qui le fut en ma présence sans que je le soutienne… ».
Dans une autre invocation : « ô Allah ! Aucun de Tes serviteurs ou esclaves ayant subi avant moi une injustice que j’ai causée dans sa fortune, son honneur, sa famille ou ses enfants, ou une médisance dont je suis l’auteur, ou une accusation par penchant, passion, orgueil, dédain, hypocrisie ou esprit partisan, qu’il soit présent ou absent, vivant ou mort, pour laquelle ma main fut limitée et je fus incapable de la lui rendre ou de m’en excuser auprès de lui, je Te demande, ô Toi qui possède les nécessités qui répondent à Ta volonté et qui accourent à Ta demande de prier sur Mohammad et sa famille et de l’accomplir pour moi …».