Monde, monde, mondenisme

« Mundanisme », « mondanisme » et « mondanisme » font partie des sujets qui ont deux manifestations différentes, voire contradictoires, dans nos enseignements. D’un côté, on trouve un visage négatif avec des avertissements tranchants et de nombreuses répulsions, si bien qu’en plus de l’interdiction d’approcher le monde et de ses ornements éblouissants, il a été qualifié de « maudit » et introduit comme un marché où tout le monde non seulement ne fait aucun profit, mais perd aussi son capital principal et subit des pertes. Pour cette raison, elle a été considérée comme une « mine de maux et de parasites » et « un lieu de fierté et de tromperie » dont ceux qui ont de la perspicacité ne se soucient pas et qui seront à l’abri de ses dangers. De tels biens laids et dangereux ont été introduits comme idéaux de gens travailleurs et la ferme des échecs et des maux s’est exprimée, et l’intérêt pour cela sera la base de tous les malheurs humains au cours de la vie. Les effets de cet intérêt ont été décrits comme la corruption de l’intellect, la cécité et la surdité du cœur, ainsi que la fin de leurs hauts et bas et de leurs chemins cupides, de nombreux échecs, anxiété et attachement ont été exprimés.

 

Chaque fois que les dirigeants de la religion ont été interrogés sur la valeur du monde, ils ont présenté le monde comme inférieur à « l’éternuement d’une chèvre », plus sans valeur que « une chaussure usée et inestimable », et même « plus inutile qu’un os de cochon entre les mains d’un léopard », et par divers mots et expressions, ils ont mis en garde leurs amis et compagnons contre l’espoir du monde et d’en faire un soutien pour leur journée et demain. Pour les sages croyants de la religion, ils ont décrit le monde comme une prison, dont ils désirent s’en libérer dans leur cœur et leur esprit à chaque instant. Pour cette raison, il a considéré le monde comme un pont pour ceux qui sont dévoués à Dieu, par lequel ils comptent traverser quelques instants, et ainsi, toutes sortes de calamités et d’épreuves leur sont infligées afin qu’ils ne perdient pas leur cœur à ce sujet, et que ses plaisirs éphémères et ses douceurs ne trouvent jamais leur place dans leur existence, et les joies et lamentations sont les mêmes à leurs yeux, et même les difficultés et les peines sont considérées comme les bénédictions et les dons divins de Dieu.

 

Mais d’un autre côté, le monde a été présenté comme « la demeure des justes », « le meilleur assistant de la demeure éternelle », « le lieu de stockage des actes des justes » et « l’escalier de l’ascension vers l’au-delà ». Il est bien connu que nous ne devons pas nous priver des plaisirs mérités, et que nous devons le considérer comme une « entreprise » qui, grâce à ses moments, peut réaliser de grands profits et réaliser davantage de transactions régulières. Il vaut mieux la considérer comme une mosquée où les amis justes de Dieu adorent et adorent afin qu’ils soient riches et fiers capitalistes le jour suivant leur besoin et leur nécessité, et qu’ils ne soient pas honteux ni humiliés devant Dieu et Ses saints.

Laquelle de ces deux positions devrions-nous vraiment accepter ? Et existe-t-il une troisième vision dans laquelle une sorte de relation est établie entre ces deux visions et où la philosophie de chacune est exprimée ?

Au-delà de l’apparence des mots et des recherches supplémentaires dans la collection de dictons, nous pouvons clairement voir qu’un monde négatif, dénoncé et en fléau, avec une ligne rouge dans chaque recoin, et qui a pris une valeur si troublante, est un monde qui « est le but principal de nos vies et pénètre si profondément en notre être qu’il apporte avec lui une sorte d’attachement et d’attachement du cœur. » En d’autres termes, être dans le monde et profiter de toutes ses bénédictions avec l’idée qu’il n’y aura qu’un passage et qu’il faut être prêt à se rendre dans la résidence principale à tout moment, sera non seulement indésirable, mais aussi désirable, doux et rafraîchissant. C’est une vérité que Dieu Tout-Puissant lui-même a mentionnée dans le Coran : « Et vous n’oublierez pas votre part du monde, et les meilleurs comme vous serez les meilleurs de Dieu... » Et cherchez la demeure de l’Au-delà avec ce que votre Dieu vous a donné, et n’oubliez pas votre part de ce monde, et faites le bien comme Dieu vous a été bien.

 

Avec une telle perspicacité, lorsque nous regardons les vues de Fatima Zahra (paix sur elle) sur le monde, nous constatons que toutes ses croyances, paroles et décisions sont pures, transparentes et saintes, d’une manière qui sera un modèle digne et instructif pour toutes les couches de la société, aux différentes perspectives.

Quand il voit la voie de beaucoup comme de la « mondanité » et une « fascination pour le monde », il s’en éloigne et dit avec une franchise totale : « Je n’aime pas le monde du monde du monde du monde ».

Et lorsqu’il voit que Médine est entourée de gens mondains qui l’ont opprimé de toutes leurs forces pour leur richesse et leur luxe, il commence à prier, exprime son dégoût pour ce monde et dit : « Ô Seigneur ! Je suis fatigué de la vie et je suis fier des peuples du monde. Divin ! Hâte ta mort rapidement »  Ô Seigneur ! Je suis fatigué de la vie, je me suis détourné de ce monde et j’ai vu calamités et malheureuses, ô Dieu, joins-moi à mon père, le Messager de Dieu (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et apporte ma mort bientôt.

Dans les derniers jours de la vie de Fatima (paix sur elle), qui traversait des moments difficiles à cause de la douleur et du chagrin de sa maladie, les femmes des Muhajireen et des Ansar allèrent lui rendre visite et demandèrent : Ô fille du Messager de Dieu (paix soit sur lui) ! Comment as-tu fait la matinée ? Et que faites-vous de la maladie ? Et Zahra Marzieh (paix soit sur elle) ouvrit la bouche avec beaucoup d’amertume et dit : « Tu es devenue et Allah est celui qui est le monde. » J’ai juré devant Allah ce matin, je n’aime pas ton monde...

 

Cependant, dans une autre déclaration, concernant l’usage de ce monde pour le lendemain éternel, le Prophète (paix et bénédictions d’Allaah soient sur lui) a mentionné trois façons et moyens à ce sujet, disant : « Habib il-min duniyyum al-Thala : récitation du Livre d’Allah et vue du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et al-Ansafi fi sabil Allah » Il y a trois choses qui m’ont à cœur dans ton monde :  Réciter le Coran, regarder le visage du Messager d’Allah (paix soit sur lui) et dépenser dans la voie d’Allah.

Avec un peu de réflexion, nous pouvons trouver trois façons appropriées dans les mots de Fatima Zahra (que la paix soit sur elle) pour le développement, la croissance et un dynamisme durable et vital : d’abord, la relation avec Dieu – qui se manifeste parfois dans les paroles de Dieu avec nous et dont le nom est « la récitation du Coran » et parfois elle se manifeste par nos paroles avec Dieu – ce qu’on appelle « dua ». Et selon la belle interprétation de l’Imam (qu’Allah ait pitié de lui), l’un est le Coran révélé et l’autre le Coran ascendant.

La seconde est la relation avec la prophétie et la tutelle, qui sera féconde de centrage sur Dieu et complétera la croyance en Dieu, et la troisième méthode est d’être présent dans l’atmosphère intellectuelle, culturelle, sociale, économique et politique de la société ; l’une de ses manifestations précieuses sera de prendre soin des besoins matériels.

Sans aucun doute, le monde bien-aimé et désirable de Fatima (paix soit sur elle) et de ses disciples est pur. La Dame est un monde qui a la tête dans les cieux de la révélation et qui a posé une main sur les mains de la Prophétie et de l’Imamat. Et d’une autre main parmi le peuple, il doit arrêter les nécessiteux ayant des besoins différents. Lorsqu’il existe une vision aussi complète du monde, le résultat est les paroles du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) : lorsque le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) le vit assis par terre, tenant son enfant dans ses bras d’une main, allaitant et broyant le blé de l’autre, il regarda sa fille en larmes. Mais Fatima Zahra (paix sur elle) dit à son cher père, avec sa portée de connaissances et sa richesse : « Ô Messager d’Allah (paix soit sur lui) ! Louange à Allah pour ses bénédictions et grâce pour ses bénédictions » Ô Messager d’Allah (paix soit sur lui) ! Louange et remerciement pour les bénédictions de Dieu et remerciement pour toute Sa grâce.