Salman le Perse, compagnon du Prophète (paix et salut sur lui)

 

Salman le Perse est l’un des compagnons les plus célèbres et proches du Prophète (paix et salut sur lui). L’Imam Ali (as) a dit à son sujet : « Salman est comme Luqmân le Sage, possédant la connaissance de l’origine et de la fin. »

Sous le califat du deuxième calife, avec la permission de l’Imam Ali (as), Salman prit en charge le gouvernement de Médine et distribuait sa pension aux pauvres et aux nécessiteux. Pour subvenir à ses besoins, il fabriquait aussi des corbeilles. Salman a rendu de nombreux services à l’Islam et aux musulmans tout au long de sa vie, parmi lesquels le creusement du fossé (Khandaq) à l’époque du Prophète, ce qui a sauvé les musulmans d’un danger sérieux.
(Athar Afarinan, collectif de savants, vol. 3 ; Ma‘arif wa Ma‘arif, Seyyed Mostafa Hosseini Dashti, vol. 3 ; traduction Ali walsaneh, Allâmeh Seyyed ‘Alam Bahrani, traduction Mohammad Amini)

Il est rapporté que Salman demanda au Prophète (paix et salut sur lui) : « Tous les prophètes avaient un successeur, qui est ton successeur ? » Le Prophète ne répondit pas tout de suite. Plus tard, il l’appela et Salman se précipita à son service en disant « Me voici ! ». Le Prophète demanda : « Dis-moi, qui était le successeur de Moïse (as) ? » Salman répondit : « Josué (Yusha‘ ibn Nun), car il était le plus savant des enfants d’Israël. » Le Prophète dit alors : « Alors mon successeur, mon gardien, le meilleur parmi mes descendants, celui qui accomplira mes promesses et transmettra ma religion aux gens est Ali ibn Abi Talib. »
(Majma‘ al-Zawa’id, Haythami, vol. 9, p. 113 ; al-Tahdhib, vol. 3, p. 106 ; Muhib al-Din Tabari, Riyad al-Nazra, vol. 2, p. 178)

J’ai entendu le Prophète (paix et salut sur lui) dire : « Mon frère, mon vizir, et le meilleur successeur après moi est Ali ibn Abi Talib. »
(Manaqib Khwarazmi, p. 67)

Le jour de Ghadir Khumm, après que le Prophète eut pris la main de l’Imam Ali (as) et dit : « Quiconque je suis son maître (Mawla), Ali est aussi son maître », Salman demanda : « Ô Messager de Dieu ! Comment Ali est-il notre maître ? » Le Prophète répondit : « La Wilaya (autorité spirituelle) d’Ali sur vous est comme la mienne. Quiconque je précède en importance pour lui, Ali le précède aussi. »
(Fara’id al-Mustatin, Allâmeh Hamouïni, chapitre 58)

 

Abou Dharr al-Ghifari, compagnon du Prophète (paix et salut sur lui)

 

Abou Dharr al-Ghifari, dont le vrai nom était Jund ibn Khubadah, était un compagnon du Prophète et un proche de l’Imam Ali (as). Il fut le quatrième ou cinquième converti à l’Islam et très proche de la famille du Prophète. Abou Dharr est parfois comparé à Isa (Jésus) pour son ascétisme. Sous le califat du troisième calife, en raison de ses protestations, il fut maltraité et exilé à Rabdha, où il mourut.
(Encyclopédie Islamique, collectif de savants, vol. 5 ; Encyclopédie Iran et Islam, sous la supervision d’Ehsan Yar Shater, vol. 8 ; Le Prophète et ses compagnons, Mohammad Ali ‘Alami, vol. 1)

Un jour, le Prophète (paix et salut sur lui) dit à Abou Dharr :
« Ô Abou Dharr, Ali est mon frère, mon gendre et mon bras. En vérité, Dieu n’accepte aucun acte d’adoration sauf par l’amour pour Ali. Ô Abou Dharr, durant la nuit de l’Ascension, j’ai vu un ange assis sur un trône de lumière, portant une couronne lumineuse, un pied à l’est et l’autre à l’ouest, contemplant une tablette devant lui avec le monde entier sous ses yeux et toute la création à sa portée. J’ai demandé à Gabriel : “Qui est-ce ?” Il répondit : “C’est Azraïl.” Gabriel s’avança pour lui adresser le salut, et je fis de même. Azraïl me répondit : “Paix sur toi, ô Muhammad ! Comment va ton cousin Ali (as) ?” Je dis : “Le connais-tu ?” Il répondit : “Comment pourrais-je ne pas le connaître ? Dieu accomplira ta mort selon Sa volonté.” »
(Nuzhat al-Majalis, Safuri, vol. 2, p. 166)

Le Prophète dit aussi : « Le meilleur être qui marche sur terre après moi est Ali ibn Abi Talib. »
(Traduction Ali walsaneh, Allâmeh Hashim Bahrani, recherche de Najm al-Din Sharif Asgari, traduction Mohammad Amini)

Abou Dharr al-Ghifari rapporta : « Du vivant du Prophète, nous reconnaissions les hypocrites par trois signes : 1) Leur négation de Dieu et du Messager, 2) Leur abandon de la prière, 3) Leur hostilité envers Ali (as). »
(Riyad al-Nazra, Muhib al-Din Tabari, vol. 3, p. 191 ; al-Kamil, Ibn Athir, vol. 7, p. 231)