Décès de Sayyed Ibn Tawus (664 AH)

 

Introduction

 

Le 5 Dhu al-Qi'dah 664 AH (correspondant à août 1266 EC), décède à Bagdad l'un des plus grands érudits chiites du XIIIe siècle : Sayyed Radhi al-Din Ali ibn Musa ibn Ja'far ibn Tawus, plus connu sous le nom de Sayyed Ibn Tawus (arabe : السيد ابن طاووس). Surnommé « le savant de la Famille du Prophète » et « l'ascète de la cour abbasside », il est l'auteur de dizaines d'ouvrages dans les domaines de la jurisprudence, le hadith, de l'histoire et surtout de l'invocation (du'a). Il est également l'un des rares chiites à avoir occupé une position élevée (le naqib, ou chef des descendants du Prophète) sous le califat abbasside, malgré ses convictions chiites affirmées.

 

Développement

 

Contexte historique : Le XIIIe siècle est une période troublée pour le monde musulman. En 1258, six ans avant sa mort, les Mongols de Houlagou Khan pillent Bagdad, mettent fin au califat abbasside, massacrent des centaines de milliers d'habitants et détruisent les bibliothèques. Ibn Tawus, qui vivait à Bagdad, aurait survécu grâce à des négociations directes avec Houlagou, qu'il aurait impressionné par sa piété et son savoir.

 

Biographie et œuvre :

 

· Naissance et lignée: Né à Hilla (Irak) en 589 AH (1193 EC), il descend du prophète Mahomet à la fois par son père (lignée hasanide) et par sa mère (lignée husseinite). Son surnom « Ibn Tawus » (fils du paon) viendrait de son père, dont la beauté était comparée à celle d'un paon.

· Maîtres et voyages: Il étudie à Hilla, Najaf, Kerbala et Bagdad. Il se rend également au pèlerinage (Hajj) plusieurs fois, ce qui lui permet de rencontrer des érudits du Hedjaz.

· Position officielle: Il accepte la fonction de naqib al-ashraf (chef des descendants du Prophète) sous les derniers califes abbassides, puis, après 1258, sous les Mongols. Certains chiites critiquent cette collaboration, mais Ibn Tawus justifie sa position par la nécessité de protéger la communauté chiite et de préserver les sanctuaires.

 

Œuvres majeures :

 

1. Iqbal al-a'mal (L'approche des œuvres) : Un guide des prières et invocations pour chaque mois de l'année lunaire. C'est sa source principale pour les dates du calendrier chiite, dont Dhu al-Qi'dah.

2. Al-Luhuf 'ala qatla al-tufuf (Les soupirs sur les martyrs de Tuff [Kerbala]) : Un récit poignant de la tragédie de Kerbala, encore lu aujourd'hui pendant le deuil d'achoura.

3. Falah al-sa'il (Le salut du chercheur) : Recueil d'invocations et de prières surérogatoires.

4. Kashf al-mahajjah li thamrat al-mahajjah (Dévoilement du chemin pour le fruit du chemin) : Un testament spirituel adressé à son fils.

 

Apport spécifique au chiisme :

 

· Systématisation des invocations: Ibn Tawus est le premier à compiler de manière exhaustive les prières attribuées aux imams. Grâce à lui, des pratiques comme le jeûne du 25 Dhu al-Qi'dah (Dahw al-ardh) sont devenues des rites bien documentés.

· Approche historique critique: Il est l'un des rares savants chiites médiévaux à comparer systématiquement les traditions chiites et sunnites, et à reconnaître certaines faiblesses dans les chaînes de transmission.

· Spiritualité pratique: Ses œuvres insistent sur la transformation intérieure par la prière, plutôt que sur la simple polémique théologique. Il est souvent cité par les soufis chiites.

 

Décès et héritage : Ibn Tawus meurt à Bagdad le 5 Dhu al-Qi'dah 664 AH. Il est enterré près du mausolée du septième imam (Musa al-Kadhim) à Kazimayn. Son tombeau existe encore aujourd'hui et est visité par les pèlerins. Sa lignée d'érudits se poursuit avec son fils, Sayyed Muhammad ibn Tawus (auteur de livres célèbres), et son petit-fils, le célèbre martyr Ali ibn Tawus.

 

Conclusion

 

Le décès de Sayyed Ibn Tawus un 5 Dhu al-Qi'dah est commémoré non pas tant comme une tragédie que comme la disparition d'un « pilier de la science et de la spiritualité chiites ». Dans le chiisme duodécimain, il est considéré comme le « rénovateur » (mujaddid) du VIIe siècle de l'Hégire. Son œuvre reste vivante : la plupart des calendriers chiites actuels (les « tables de prières ») s'inspirent encore de l'Iqbal al-a'mal. Pour les croyants, ce jour est l'occasion de lire ses invocations, d'étudier ses enseignements, et de méditer sur la manière dont on peut concilier piéter et vie en société, même sous des régimes non chiites. Ibn Tawus montre qu'il est possible de rester fidèle à sa foi tout en servant la communauté par des fonctions officielles, un dilemme toujours actuel pour les chiites vivant en minorité.