La lettre de Muslim ibn Aqeel : un test de loyauté divin

 

Introduction

 

Dans la tradition chiite duodécimaine, l’histoire de Muslim ibn Aqeel n’est pas seulement un épisode politique. C’est un événement théologique : Dieu permet que l’imam Hussein soit trompé par les serments des Koufiens pour que s’accomplisse le martyr de Kerbala, sacrifice rédempteur de la communauté. Le 9 Dhu al-Qi'dah 60 AH, Muslim écrit sa lettre depuis Koufa. Pour les chiites, cette lettre est à la fois un appel à la justice et un piège divin destiné à séparer les vrais croyants des hypocrites.

 

Développement

 

1. L’envoyé irremplaçable : Hussein choisit Muslim non pas par hasard, mais parce que le Prophète avait prédit : « Un descendant de Aqeel sera tué en terre de Koufa, et avec lui des groupes de croyants. » Muslim connaît ce hadith. Il part quand même, par obéissance absolue à l’imam. Dans le chiisme, son départ est un acte de taslim (soumission à l’imam), même quand l’issue fatale est connue.

 

2. La lettre comme preuve coranique : Les chiites lisent la lettre de Muslim à la lumière du verset coranique : « Parmi les croyants, il y a des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Dieu » (Sourate 33, al-Ahzab, v. 23). Muslim est l’un d’eux : contrairement aux Koufiens qui promettent puis trahissent, lui tient parole jusqu’au sang.

 

3. Différence avec la version sunnite : Les historiens sunnites classiques (Tabari dans sa version non chiite, Ibn Kathir) présentent la lettre de Muslim comme une erreur politique (il a mal évalué la situation, précipité les choses). Les chiites rejettent cette lecture : Muslim ne s’est pas trompé ; c’est le peuple de Koufa qui a failli. La lettre n’est pas un document naïf, mais un test divin pour démasquer les faux croyants.

 

4. Un message codé pour les chiites d’aujourd’hui : Dans les sermons du 9 Dhu al-Qi'dah, les orateurs chiites comparent la lettre de Muslim aux appels des marjas (autorités religieuses) aux fidèles. De même que Muslim a cru les promesses des Koufiens, de même les croyants doivent-ils toujours vérifier la sincérité de ceux qui disent aimer Ahl al-Bayt. La lettre enseigne la vigilance (muraqaba) et la méfiance envers les serments collectifs (car le troupeau change vite d’avis).

 

5. Prière chiite spécifique pour ce jour : Bien qu’aucune invocation ne soit obligatoire, le Iqbal al-a’mal d’Ibn Tawus (sujet n°4) recommande de lire la visite spirituelle (ziyara) de Muslim ibn Aqeul le 9 Dhu al-Qi'dah. Cette ziyara dit notamment : « Que la paix soit sur toi, ô fidèle messager qui fut trahi par ceux qu’il était venu secourir. Que la paix soit sur toi, ô martyr dont le sang appelle la vengeance du Qa’im (l’imam caché). »

 

6. Lien avec l’imam caché (Mahdi) : Une tradition chiite (cité par al-Majlisi dans Bihar al-anwar) affirme que le 9 Dhu al-Qi'dah est l’un des jours où l’imam Mahdi « pleure sur Muslim et sa lettre ». Les croyants se rendent donc à la mosquée de Koufa (Irak) en pèlerinage ce jour-là pour réciter la lettre de Muslim comme une supplication (du’a) demandant à Dieu de ne jamais les faire trahir un imam.

 

Conclusion

 

Pour les chiites, le 9 Dhu al-Qi'dah n’est pas un jour de deuil massif (comme Achoura), mais un jour de rappel éthique : la lettre de Muslim est lue dans les réunions privées (majalis). Elle enseigne que suivre un imam n’est pas une affaire d’enthousiasme passager, mais un engagement jusqu’à la mort. La lettre de Muslim ne fut pas un échec : elle fut le signal divin qui permit à l’imam Hussein de montrer au monde la différence entre une fausse communauté (Koufa, qui promet et fuit) et une vraie (les 72 martyrs de Kerbala, qui tiennent parole). En ce sens, le 9 Dhu al-Qi'dah prépare spirituellement au mois de Muharram.