Naissance du prophète Issa (Jésus) – 25 Dhu al-Qi'dah

 

Introduction

 

Le 25 Dhu al-Qi'dah est également, dans la tradition chiite duodécimaine, le jour de la naissance du prophète Issa ibn Maryam (Jésus fils de Marie), considéré comme l'un des cinq grands prophètes « doués de constance » (Ulu al-'Azm) avec Noé, Abraham, Moïse et Mahomet. Contrairement aux chrétiens qui célèbrent Noël le 25 décembre, les chiites placent sa naissance au printemps (correspondant généralement à mars ou avril), et lui attribuent des miracles spécifiques dès son premier souffle. Cette date commune avec la naissance d'Ibrahim et l'étalement de la Terre (Dahw al-Ardh) renforce le caractère exceptionnel de ce 25 Dhu al-Qi'dah.

 

Développement

 

1. Le récit coranique de la naissance (sourate 19, Maryam) :

 

· La tradition chiite suit fidèlement le récit coranique : Marie (Maryam), vierge et pieuse, reçoit la visite de l'ange Gabriel sous la forme d'un homme parfait. Il lui annonce qu'elle enfantera un fils pur, « signe pour l'humanité et miséricorde de Dieu ».

· Étonnée – « Comment aurais-je un garçon ? Aucun homme ne m'a touchée » –, l'ange répond : « C'est facile pour Dieu. » La conception est donc miraculeuse, sans père.

 

2. L'accouchement sous le palmier :

 

· Lorsque les douleurs de l'enfantement la surprennent, Marie s'éloigne de sa famille (qui la soupçonnerait d'impureté) et se réfugie sous un palmier desséché. Elle s'écrie : « Ah, que ne suis-je morte avant cela ! »

· L'ange (ou Issa lui-même, selon les exégèses chiites) lui ordonne de secouer le tronc du palmier. Miracle : des dattes fraîches tombent, et une source d'eau jaillit à ses pieds.

 

3. Issa parle au berceau :

 

· Marie revient chez elle avec l'enfant. Ses proches l'accusent d'infamie. Mais le nouveau-né, âgé de quelques heures, prend la parole et dit : « Je suis le serviteur de Dieu. Il m'a donné le Livre et fait prophète. Il m'a béni où que je sois, et m'a recommandé la prière et l'aumône tant que je vivrai. » (Coran 19, v. 30-33)

· Pour les chiites, ce miracle est la preuve qu'Issa est bien un prophète (et non le fils de Dieu) et que la virginité de Marie est sauve.

 

4. Spécificités chiites sur Issa :

 

· Non divinisation : Les chiites rejettent absolument la Trinité chrétienne et la divinité d'Issa. Le Coran est clair (sourate 5, al-Ma'ida, v. 116) : Dieu demandera à Issa au jour du Jugement : « As-tu dit aux gens : Prenez-moi ainsi que ma mère comme deux divinités en dehors de Dieu ? » Il répondra : « Gloire à Toi ! Je n'avais pas à dire ce que je n'ai pas le droit de dire. »

· Non crucifixion : Selon la croyance chiite (partagée avec les sunnites), Issa n'a pas été crucifié. C'est un sosie (Judas ou un autre) qui fut cloué sur la croix. Dieu l'a élevé vivant au ciel (sourate 4, an-Nisa', v. 157-158). Il reviendra à la fin des temps pour tuer l'Antéchrist (Dajjal) et prier derrière l'imam Mahdi.

· Fils de Marie, non fils de Dieu : Issa est constamment appelé « Issa ibn Maryam » dans le Coran, jamais « fils de Dieu ». Les chiites insistent sur sa nature humaine prophétique.

 

5. Le 25 Dhu al-Qi'dah et l'hiver chrétien :

 

· Pourquoi cette date plutôt que le 25 décembre ? Les imams chiites (ar-Rida et as-Sadeq) enseignent que la naissance d'Issa eut lieu au printemps (saison des dattes fraîches). Le 25 décembre fut choisi par les chrétiens pour christianiser une fête païenne (sol invictus).

· Les chiites notent également que le 25 Dhu al-Qi'dah tombe parfois en été ou en automne selon les années (calendrier lunaire), ce qui n'est pas un problème : la symbolique prime sur la météo.

 

6. Issa dans la prière et la spiritualité chiites :

 

· Invocations : L'œuvre d'Ibn Tawus (sujet n°4) contient une prière spéciale pour le 25 Dhu al-Qi'dah dans laquelle on demande à Dieu « par la naissance d'Issa, l'esprit de Dieu (Ruhullah), de purifier nos cœurs de l'hypocrisie. »

· Parallèle avec Mahdi : De même qu'Issa reviendra à la fin des temps, l'imam Mahdi réapparaîtra après une longue occultation. Les chiites voient dans Issa un précurseur spirituel du Mahdi.

· Pauvreté et humilité : Issa est souvent cité dans la littérature chiite comme un modèle de renoncement (zuhd). Il n'avait ni maison ni richesse, et ne possédait qu'un bâton pour voyager. L'imam Ali disait : « Issa n'a jamais accumulé de biens ; il suivait les oiseaux du ciel pour s'en nourrir. »

 

7. Pratiques chiites pour la naissance d'Issa :

 

· Jeûne : Le même jeûne du 25 Dhu al-Qi'dah (70 années de récompense) est également valable pour honorer Issa.

· Lecture de la sourate Maryam (n°19) après la prière du matin.

· Visite symbolique : On récite une ziyara où l'on dit : « Paix sur toi, ô parole de Dieu (Kalimatullah), ô esprit de Dieu (Ruhullah), ô serviteur de Dieu ('Abdullah), ô prophète issu d'une vierge pure. »

· Partage de dattes et d'eau : En mémoire du miracle du palmier, on distribue des dattes fraîches (ou sèches) et de l'eau aux enfants et aux pauvres.

· Ne pas jeûner par deuil : Certains chiites ultra-orthodoxes évitent de célébrer la naissance d'Issa par méfiance du « christianisme ». Mais la majorité des oulémas (de Khomeiny à Sistani) encouragent la célébration en son honneur.

 

8. Différence avec les chrétiens :

 

· Les chrétiens voient dans la naissance d'Issa l'incarnation du Verbe divin. Les chiites y voient un signe de la puissance créatrice de Dieu, qui peut faire naître sans père (comme Adam sans père ni mère, et Ève sans mère).

· Les chiites ne disent pas « Noël » (qui contient la racine « messe » chrétienne) mais « 'Id al-Milad » (fête de la naissance). Ils n'offrent pas de cadeaux (c'est une tradition chrétienne) mais ils prient et jeûnent.

 

Conclusion

 

La naissance du prophète Issa le 25 Dhu al-Qi'dah est pour les chiites une célébration de la miséricorde divine et du miraculé pur. Ce jour-là, le Coran relie la naissance d'Ibrahim (le briseur d'idoles) à celle d'Issa (le guérisseur des cœurs), puis au prophète Mahomet (qui viendra confirmer et parfaire ce message). En honorant Issa, les chiites affirment leur lien spirituel avec le christianisme tout en réaffirmant leurs différences théologiques. Le 25 Dhu al-Qi'dah devient ainsi un jour de dialogue œcuménique discret : dans certaines régions mixtes (Liban, Iran, Irak), les voisins chrétiens et chiites s'échangent des vœux, chacun célébrant leur prophète à leur manière. Mais au cœur de la tradition chiite, Issa ibn Maryam reste avant tout le serviteur de Dieu (Abdullah), et sa naissance est une promesse : quand tout semble impossible (une vierge accouchant, un mort sortant de son tombeau), Dieu est capable de toute chose.