La nuit du 24 Dhu al-Qi'dah : prières et invocations (approfondissement)

 

Introduction

 

La nuit du 24 au 25 Dhu al-Qi'dah (veille du Dahw al-Ardh) est considérée dans la tradition chiite comme l'une des nuits les plus bénies de l'année après la nuit du Destin (Laylat al-Qadr, ramadan) et la nuit du 15 Sha'ban (naissance de l'imam Mahdi). Cette nuit-là, les portes du ciel sont grandes ouvertes, la miséricorde divine descend en abondance, et les prières sont exaucées. Les imams chiites (notamment l'imam as-Sadeq et l'imam ar-Rida) ont recommandé une série de prières et d'invocations spécifiques à réciter pendant cette nuit. L'œuvre d'Ibn Tawus (Iqbal al-a'mal) en donne le détail.

 

Développement

 

1. Le statut particulier de cette nuit :

 

· L'imam as-Sadeq (6e imam) a dit : « La nuit du 24 Dhu al-Qi'dah est une nuit où Dieu répond à toutes les invocations, sauf celles de celui qui a rompu les liens de parenté ou qui est en conflit avec un croyant. »

· L'imam Ali ar-Rida (8e imam) a dit : « Celui qui passe cette nuit en prière aura ses péchés pardonnés, même s'ils sont aussi nombreux que les étoiles. »

 

2. Pourquoi cette nuit est-elle si spéciale ? :

 

a) La veille du Dahw al-Ardh : C'est la nuit qui précède l'étalement de la Terre. Dans la pensée chiite, la nuit prépare le jour. Les prières de la nuit obtiennent les faveurs du jour.

 

b) La naissance imminente d'Ibrahim et d'Issa : Les deux prophètes naquirent à l'aube du 25. La nuit est donc celle de l'attente, de l'invocation, de la préparation spirituelle.

 

c) La descente de la miséricorde : Selon un hadith de l'imam al-Baqir (5e imam), « À cette nuit, Dieu ordonne aux anges de descendre sur Terre avec des cahiers d'or pour inscrire les noms de ceux qui L'invoquent. »

 

3. Les prières recommandées (selon Ibn Tawus, Iqbal al-a'mal) :

 

a) La prière de 4 rak'ats (2 salutations de 2 rak'ats) :

 

· Dans chaque rak'at, après la sourate al-Fatiha (1), réciter 10 fois la sourate al-Ikhlas (112).

· Après la salutation finale, réciter 10 fois : « La ilaha illa Allah wahdahu la sharika lah, lahu al-mulk wa lahu al-hamd, yuhyi wa yumit wa huwa hayyun la yamut » (Nul dieu que Dieu, unique, sans associé ; à Lui la royauté et la louange ; Il fait vivre et fait mourir ; Il est vivant et ne meurt point).

· Puis 10 fois : « Astaghfirullah al-'azim alladhi la ilaha illa huwa al-hayy al-qayyum » (Je demande pardon à Dieu le Grand, Lui qui n'a point de divinité si ce n'est Lui, le Vivant, le Subsistant).

 

b) La prière de 2 rak'ats pour les pèlerins absents :

 

· On prie pour ceux qui sont en route vers le hajj (même si on ne les connaît pas). L'imam as-Sadeq disait : « Prier pour les pèlerins cette nuit équivaut à prier pour soi-même. »

 

c) La prière de la demande (du'a al-hajat) :

 

· On récite 70 fois : « Ya Allah, ya Rahman, ya Rahim, ya Muqallib al-qulub » (Ô Dieu, ô Miséricordieux, ô Très Miséricordieux, ô Celui qui retourne les cœurs).

· Puis on demande à Dieu ce dont on a besoin (santé, travail, guérison, enfant, etc.). Les imams promettent que cette nuit, rien n'est refusé aux croyants sincères.

 

4. Les invocations spécifiques :

 

a) L'invocation de l'étalement (du'a al-Dahw) : Bien que généralement récitée le matin du 25, on peut aussi la réciter la nuit précédente (sujet n°28).

 

b) L'invocation de la repentance (du'a al-tawba) :

 

· Récitée 7 fois : « Allahumma inni as'aluka bi-haqqi hadhihi al-laylati al-mubarakati an taghfira li » (Ô Dieu, je Te demande par le mérite de cette nuit bénie de me pardonner).

 

c) L'invocation des 40 croyants :

 

· On mentionne les noms de 40 croyants vivants ou morts (des proches, des oulémas, des martyrs) et on demande à Dieu de leur pardonner. L'imam as-Sadeq disait : « La prière pour 40 croyants cette nuit est comme une prière pour l'humanité entière. »

 

5. La veillée (ihya') :

 

· Il est recommandé de passer la nuit entière en prière, ou au moins jusqu'à minuit, ou au moins jusqu'à l'aube.

 

On peut alterner : prières, invocations, lecture du Coran (surtout la sourate al-Fath – La Victoire, n°48), méditation silencieuse.

· Si on ne peut pas veiller toute la nuit (à cause du travail, de la maladie), on prie au moins 2 rak'ats avant de dormir, avec l'intention de cette nuit.

 

6. Les larmes (buka') :

 

· L'imam as-Sadeq insistait sur les larmes : « Celui qui ne pleure pas (de crainte de Dieu) pendant cette nuit, qu'il fasse semblant de pleurer. Car Dieu regarde les cœurs, mais Il aime aussi les efforts. »

· Pleurer sur ses péchés, sur l'éloignement de Dieu, sur les souffrances des imams (en pensant à Kerbala, même si c'est plus tard dans l'année). Les larmes sont une forme de prière.

 

7. Différence avec la nuit du Destin (Laylat al-Qadr) :

 

· Ressemblances : Nuits de miséricorde, prières multipliées, descente des anges.

· Différences : La nuit du Destin (ramadan) est meilleure que 1000 mois (soit 83 ans). La nuit du 24 Dhu al-Qi'dah n'a pas ce coefficient, mais elle reste l'une des meilleures nuits de l'année.

· La nuit du Destin est fixe (19, 21, 23 ramadan) ; celle du 24 Dhu al-Qi'dah est fixe aussi (24). Pas de recherche, on sait exactement quand elle tombe.

 

8. Pratiques populaires :

 

· La collation nocturne : Dans les familles chiites, on prépare des dattes, du thé, des fruits secs pour la veillée. On prie, on récite, puis on fait une petite pause pour manger (sans excès).

· La prière pour les défunts : On visite les cimetières cette nuit-là (si possible), ou on récite à domicile la fatiha pour les morts de la famille.

· Le vœu (nadhr) : On fait le vœu, si notre prière est exaucée, de jeûner un jour, de donner une aumône, ou d'accomplir une bonne action.

· L'écriture des souhaits : Certains chiites écrivent leurs souhaits sur un papier, le plient, et le gardent près du Coran jusqu'au 25, puis ils le brûlent en signe de confiance en Dieu (pratique populaire non officielle).

 

9. Ce qu'il faut éviter cette nuit :

 

· La nourriture lourde qui endort. On mange léger (dattes, soupe, fruits).

· Les disputes (même mineures). L'imam as-Sadeq disait : « Celui qui se fâche pendant cette nuit annule les effets de ses prières. »

· Le sommeil excessif. On se couche tôt la veille (23) pour être en forme la nuit suivante, ou on fait une sieste en début de nuit pour veiller ensuite.

· Les écrans (télévision, téléphone). On les éteint pour ne pas être distrait.

 

10. Les fruits spirituels de cette veillée (selon les imams) :

 

· Pardon des péchés de toute l'année (sauf les droits des autres).

· Élévation de 70 degrés dans le Paradis.

· Protection contre les calamités pour l'année à venir.

· Accomplissement des demandes légitimes (santé, travail, mariage, descendance).

 

Conclusion

 

La nuit du 24 Dhu al-Qi'dah est pour les chiites une nuit de grâce à ne pas manquer. Moins célèbre que la nuit du Destin, elle n'en est pas moins puissante. Les imams ont voulu que les croyants aient, en plus du ramadan, d'autres nuits où ils peuvent « rattraper » leur négligence. Cette nuit-là, dans les mosquées de Qom, Najaf, Kerbala, Mashhad, les lumières restent allumées jusqu'à l'aube. Des milliers de fidèles prient, pleurent, invoquent, lisent le Coran. Et quand le soleil du 25 se lève, ils sortent épuisés mais heureux – car ils ont passé la nuit avec Dieu. Comme le dit l'imam as-Sadeq : « Celui qui veille cette nuit aura son visage illuminé au jour de la Résurrection, comme la lune pleine. » C'est pourquoi, même ceux qui ne peuvent pas veiller toute la nuit s'efforcent de prier au moins quelques rak'ats avant de dormir. Car dans la tradition chiite, on ne laisse pas passer une telle occasion : la miséricorde de Dieu est là, à portée de main, une fois par an. Il suffit de tendre la main.