Le jeûne du 25 Dhu al-Qi'dah : soixante-dix années de récompense

 

Introduction

 

Dans la tradition chiite duodécimaine, le 25 Dhu al-Qi'dah (jour du Dahw al-Ardh, des naissances d'Ibrahim et d'Issa) est l'un des jours les plus propices au jeûne surérogatoire (sawm mustahab). Selon un hadith rapporté par l'imam Ja'far as-Sadeq (6e imam) et cité par Ibn Tawus dans Iqbal al-a'mal, jeûner ce jour équivaut à soixante-dix années de jeûne continu – soit toute une vie de dévotion. Pour les chiites, ce jeûne n'est pas obligatoire mais hautement recommandé, car il expie les péchés d'une année entière et rapproche le croyant de Dieu.

 

Développement

 

1. Le hadith fondateur :

 

· L'imam as-Sadeq rapporte du Prophète Mahomet : « Quiconque jeûne le 25 Dhu al-Qi'dah, Dieu lui écrit la récompense de soixante-dix années de jeûne. Il expie ses péchés entre le jour du jeûne et le jour précédent. Et quand il meurt, il entre au Paradis sans rendre compte. »

· Ce hadith est jugé authentique (sahih) par la plupart des érudits chiites (al-Majlisi dans Bihar al-anwar, cheikh al-Hurr al-'Amili dans Wasa'il al-shi'a).

 

2. Pourquoi soixante-dix ? :

 

· Le chiffre 70 symbolise dans le Coran et la tradition islamique l'abondance et le dépassement. Par exemple, Dieu pardonne à Moïse d'avoir choisi 70 hommes pour le rencontrer (Coran 7, v. 155). Le Prophète dit que la communauté musulmane est pardonnée 70 fois plus que les précédentes.

· Pour les chiites, ce nombre indique que la miséricorde divine le 25 Dhu al-Qi'dah est sans commune mesure avec les autres jours. Dieu a choisi ce jour pour déverser Ses grâces depuis l'étalement de la Terre.

 

3. Le jeûne : modalités pratiques :

 

· Le jeûne du 25 Dhu al-Qi'dah est un jeûne de jour (de l'aube au coucher du soleil), comme le ramadan mais sans obligation.

· Intention (niyya) : On dit le matin : « Je jeûne aujourd'hui par obéissance à Dieu, suivant la sunna du Prophète et l'enseignement de l'imam as-Sadeq. »

· Ce qu'on évite : Manger, boire, avoir des relations conjugales, mentir, médire, se mettre en colère.

· Ce qu'on fait : Lire le Coran (surtout la sourate al-Ikhlas, n°112), réciter des invocations, donner l'aumône.

 

4. Que faire si on ne peut pas jeûner ? :

 

· Si l'on est malade, en voyage, ou si l'on a une excuse légitime (menstrues pour les femmes, allaitement, vieillesse), la tradition chiite recommande de :

  · Nourrir un pauvre (fidya) : donner l'équivalent d'un repas (environ 750 g de nourriture de base) pour chaque jour non jeûné.

  · Réciter 70 fois la sourate al-Ikhlas en compensation.

  · Jeûner un autre jour (qada') plus tard dans l'année, mais la récompense de 70 années ne sera pas la même.

 

5. Autres mérites de ce jeûne (selon les imams) :

 

· Pardon des péchés majeurs : L'imam Ali ar-Rida dit : « Ce jeûne e

 

fface les péchés, même s'ils sont aussi nombreux que l'écume de la mer. »

· Protection contre le feu de l'enfer : Le Prophète aurait dit : « Quiconque jeûne ce jour-là, Dieu lui construit une maison au Paradis et le protège du feu pour soixante-dix ans. »

· Équivalent au jeûne d'une vie entière : Non seulement soixante-dix ans, mais selon certains hadiths, « la récompense est comme si l'on avait jeûné depuis le premier jour de la création jusqu'au dernier » (hyperbole pieuse).

 

6. Comparaison avec d'autres jeûnes chiites :

 

· Ramadan (obligatoire) : 29-30 jours, récompense immense mais non chiffrée.

· Jeûne du 27 Rajab (jour de la première révélation) : récompense d'un an.

· Jeûne du 15 Sha'ban (naissance de l'imam Mahdi) : récompense de 60 ans.

· Jeûne du 9 et 10 Muharram (Tasou'a et Achoura) : expie les péchés d'un an (mais les chiites le font en deuil, pas en fête).

  Le jeûne du 25 Dhu al-Qi'dah est donc l'un des plus récompensés après le ramadan.

 

7. Précautions et controverses :

 

· Ne pas imiter les sunnites : Certains chiites ultra-orthodoxes évitent de jeûner ce jour parce que les sunnites ne le font pas. Mais la majorité des oulémas répondent : « Ce jeûne est authentifié par nos imams, quelle que soit l'opinion sunnite. »

· Confusion avec le jeûne du 25 Dhu al-Hijja : Il existe un autre jeûne recommandé le 25 Dhu al-Hijja (jour de la charité), mais il est moins méritant.

· Ne pas jeûner par superstition : Les imams enseignent que le jeûne doit être fait pour Dieu, non pour « acheter » la récompense. L'intention sincère prime.

 

8. Témoignages et pratiques populaires :

 

· Dans les familles chiites, le 25 Dhu al-Qi'dah est souvent un jour de fête frugale : on jeûne, puis le soir on partage un repas simple avec les voisins. Les enfants reçoivent des bonbons.

· Les séminaires de Qom et Najaf organisent des programmes spéciaux : conférences sur les mérites du jour, prières collectives, récitation du Coran.

· Les personnes âgées qui ne peuvent jeûner nourrissent plusieurs pauvres, considérant que c'est plus facile que de jeûner 70 ans.

 

9. Hadith de l'imam al-Jawad (9e imam) :

 

· Muhammad al-Jawad (sujet n°14) a dit à ses compagnons : « Ne manquez pas le jeûne du 25 Dhu al-Qi'dah, car c'est le jour où Dieu étendit la Terre. Ceux qui jeûnent sont comme ceux qui ont jeûné depuis Adam. » Ce hadith renforce la légitimité du jeûne.

 

Conclusion

 

Le jeûne du 25 Dhu al-Qi'dah est pour les chiites une occasion unique de rattraper des années de négligence spirituelle. En vingt-quatre heures d'abstinence, le croyant peut obtenir ce qu'il n'obtiendrait pas en soixante-dix ans de piété ordinaire. Mais ce jeûne n'est pas magique : il doit être accompagné de repentir sincère (tawba), de prière et de charité. Les imams chiites ont toujours insisté sur le fait que les récompenses énormes sont des incitations pour les paresseux, mais que l'essentiel est l'amour de Dieu, non le calcul des mérites. Ainsi, le 25 Dhu al-Qi'dah, les chiites jeûnent dans la joie, conscients que Dieu est généreux. Comme le dit un dicton chiite : « Un seul jour de jeûne en Dhu al-Qi'dah vaut mieux que soixante-dix ans de prières sans cœur. » Ce jeûne, pratiqué depuis quatorze siècles, continue d'être observé par des millions de fidèles, du Liban à l'Inde, de l'Irak à l'Iran. Il clôture spirituellement le mois sacré de Dhu al-Qi'dah avant l'arrivée du Hajj et de la grande fête du sacrifice.