Les invocations spécifiques du mois de Dhu al-Qi'dah (selon Ibn Tawus)

 

Introduction

 

Dans la tradition chiite, le mois de Dhu al-Qi'dah – bien que moins célébré que Muharram (deuil) ou ramadan (jeûne) – possède un riche corpus d'invocations (ad'iya, sing. du'a) que les imams ont enseignées à leurs fidèles. Ces prières sont compilées principalement par Sayyed Ibn Tawus (sujet n°4) dans son célèbre ouvrage Iqbal al-a'mal (L'approche des œuvres). Elles couvrent des thèmes variés : repentance avant le hajj, préparation spirituelle au mois sacré, actions de grâce pour l'étalement de la Terre (Dahw al-Ardh), et demandes de protection contre les ennemis. Pour les chiites, réciter ces invocations aux dates prescrites est un acte de dévotion surérogatoire (mustahab) qui rapproche de Dieu et des imams.

 

Développement

 

1. Qui est Ibn Tawus et pourquoi ses invocations font-elles autorité ? :

 

· Sayyed Radhi al-Din Ali ibn Tawus (589-664 AH) était un descendant du Prophète (sayyed), un juriste, un historien, mais surtout un maître de l'invocation (du'a). Il a passé des décennies à rassembler des prières issues des sources les plus anciennes, y compris des manuscrits qui n'existent plus aujourd'hui.

· Son Iqbal al-a'mal est organisé par mois lunaire. Pour chaque jour du mois, il indique : les jeûnes recommandés, les prières surérogatoires, les invocations spécifiques, les noms de Dieu à répéter.

· Les oulémas chiites postérieurs (al-Majlisi, al-Hurr al-'Amili) ont tous puisé dans Ibn Tawus. Aujourd'hui encore, les calendriers chiites (comme le Mafatih al-jinan – Clés des paradis) sont largement basés sur son œuvre.

 

2. Invocation pour le 1er Dhu al-Qi'dah (début du mois) :

 

L'imam as-Sadeq (6e imam) a enseigné cette prière à réciter à la vue du croissant lunaire (hilal) :

 

« Ô Dieu, fais que ce mois soit pour nous un mois de sécurité, de foi, de paix, d'islam (soumission), de force dans l'obéissance, de préservation des péchés, et de dévotion. Ô Dieu, accorde-nous la force de jeûner (les jours recommandés) et de prier durant ses nuits. »

 

Pratique : On la récite en regardant le ciel, tourné vers la Kaaba (ou simplement vers le croissant).

 

3. Invocation pour le 1er Dhu al-Qi'dah également (pour la paix intérieure) :

 

Toujours selon Ibn Tawus, l'imam Ali ibn Abi Talib récitait cette prière chaque premier jour du mois sacré (Dhu al-Qi'dah, Dhu al-Hijja, Muharram, Rajab) :

 

« Seigneur, je sors de ce mois précédent comme un prisonnier libéré, et j'entre dans ce mois sacré comme un fugitif vers Toi. Ne permets pas que je sorte de ce mois comme j'y suis entré. »

 

Cette invocation souligne le thème du mois comme opportunité de changement.

 

4. Invocation pour le 9 Dhu al-Qi'dah (lettre de Muslim ibn Aqeel) :

 

Ibn Tawus rapporte une prière de l'imam Hussein lui-même, récitée le jour où il reçut la lettre de Muslim (sujet n°5) :

 

« Ô Dieu, Toi qui sais ce qui est dans les cœurs, Toi qui vois les trahisons des regards, je Te demande de me guider sur la route que Tu as choisie pour moi. Si la mort m'attend à Koufa, alors prépare-moi à la recevoir comme un visiteur, non comme un vaincu. »

 

Les chiites récitent cette invocation le 9 Dhu al-Qi'dah pour demander la force de faire face aux épreuves.

 

5. Invocation pour le 15 Dhu al-Qi'dah (veille de la mi-mois) :

 

L'imam Muhammad al-Baqir (5e imam) a transmis cette prière :

 

« Ô Dieu, par le mérite de ce mois sacré où la guerre est interdite, par le mérite des nuits où les anges descendent, pardonne à ma famille, à mes voisins, à tous les croyants et croyantes. Éloigne de moi la pauvreté et la maladie. »

 

On récite 70 fois « Astaghfirullah rabbi wa atubu ilayh » (Je demande pardon à Dieu mon Seigneur et je me repens à Lui) après cette invocation.

 

6. Invocation pour la nuit du 24 Dhu al-Qi'dah (veille du Dahw al-Ardh) :

 

Nous l'avons partiellement vue au sujet n°18. Ibn Tawus en donne une version complète de 7 pages dans Iqbal al-a'mal. En voici un extrait significatif :

 

« Seigneur, c'est la nuit où Tu as étalé la Terre sur l'eau, où Tu as placé les montagnes comme piquets, où Tu as mesuré la subsistance de Tes créatures... Par la naissance d'Ibrahim, Ton ami, et par la naissance d'Issa, Ton esprit, exauce ma demande, guéris mon cœur malade, et ne me renvoie pas déçu. »

 

7. Invocation pour le 25 Dhu al-Qi'dah (jour du Dahw al-Ardh) :

 

L'imam Ali ar-Rida (8e imam) a composé cette prière courte mais puissante :

 

*« Ô Toi qui as étalé la Terre, élevé le ciel, créé les ténèbres et la lumière, je Te demande, par l'honneur de ce jour où Tu as répandu Ta miséricorde sur toute la création, de m'accorder Ta grâce. »

 

On la récite après la prière de l'aube (fajr), avant le jeûne.

 

8. Invocation pour le 29 Dhu al-Qi'dah (veille de la fin du mois) :

 

L'imam as-Sadeq recommandait cette prière d'adieu au mois sacré :

 

« Adieu, ô mois de Dhu al-Qi'dah, mois où la guerre des croyants contre leurs âmes était interdite. Puissions-nous revenir l'année prochaine pour te revivre. Accorde-nous d'atteindre le mois de Dhu al-Hijja, le hajj, et la fête du sacrifice. Et ne fais pas que ce soit la dernière fois. »

 

9. Règles générales pour réciter ces invocations (selon Ibn Tawus) :

 

· État de pureté rituelle (wudu') : recommandé mais pas obligatoire (sauf si l'invocation contient des versets coraniques).

· Orientation vers la Kaaba : on se tourne vers La Mecque, comme pour la prière.

· Moment propice : l'aube (sahar) et le crépuscule (maghrib) sont les meilleurs moments.

· Répétition : certaines invocations demandent d'être répétées 3, 7, 40 ou 70 fois. Cela n'est pas une obligation littérale, mais les chiites respectent ces nombres par fidélité aux imams.

· Pleurs : Ibn Tawus note que l'imam as-Sadeq pleurait en récitant l'invocation du 9 Dhu al-Qi'dah. Pleurer en prière est un signe d'humilité.

 

10. Différence avec les invocations sunnites :

 

· Les sunnites ont leurs propres invocations pour les mois sacrés (comme Du'a al-istihlal pour le croissant lunaire), mais elles sont moins nombreuses et moins spécifiques à chaque date.

· Les chiites, grâce à Ibn Tawus, disposent d'un calendrier liturgique complet où chaque jour à sa prière. Cela renforce leur sentiment d'une tradition vivante, inchangée depuis les imams.

 

11. Pratiques populaires :

 

· Dans les familles chiites, on achète le Mafatih al-jinan (Clés des paradis) – un recueil moderne (XVIIe siècle) largement basé sur Ibn Tawus. Chaque matin de Dhu al-Qi'dah, on ouvre le livre à la page correspondante.

· Certains croyants récitent toutes les invocations du mois en une seule séance (cela prend plusieurs heures), surtout la nuit du 24 Dhu al-Qi'dah.

· Les mosquées organisent des cercles de du'a collectif pendant le mois, où un récitant lit à voix haute et les fidèles disent « Amin ».

 

12. Impact spirituel :

 

· Pour les chiites, ces invocations ne sont pas de simples formules. On croit qu'elles ont été inspirées par Dieu aux imams, donc leurs mots ont une puissance particulière. Les réciter, c'est se brancher sur la « fréquence » des imams.

· De nombreux témoignages circulent : une personne malade qui récite l'invocation du 15 Dhu al-Qi'dah serait guérie ; un chômeur qui la récite le 1er Dhu al-Qi'dah trouverait du travail. L'Église chiite n'officialise pas ces croyances, mais elles participent de la piété populaire.

 

Conclusion

 

Les invocations spécifiques du mois de Dhu al-Qi'dah, telles que compilées par Ibn Tawus, transforment ce mois sacré en un jardin spirituel où chaque jour offre une fleur de prière. Des premiers mots adressés au croissant lunaire jusqu'à l'adieu du 29, le croyant chiite tisse une relation intime avec Dieu, scandée par des demandes de pardon, de protection, de santé, de foi. Ces invocations ne sont pas des obligations – on peut vivre Dhu al-Qi'dah sans les réciter – mais elles sont un trésor hérité des imams. Comme le rappelle Ibn Tawus dans son introduction : « Les prières des imams sont des cadeaux ; les refuser, c'est refuser l'amour. » Aujourd'hui encore, dans les séminaires de Qom, on enseigne aux étudiants à mémoriser ces invocations, car elles forgent l'âme du futur cler

 

c. Et dans les foyers modestes, les mères les récitent pour leurs enfants, perpétuant ainsi une tradition vieille de mille ans. Dhu al-Qi'dah n'est donc pas seulement le mois où la Terre fut étalée, où Ibrahim et Issa naquirent ; c'est aussi le mois où la parole des imams s'étale dans les cœurs, comme une seconde création.