Le mois de Dhu al-Qi'dah : mois de repentance (tawba)

 

Introduction

 

Dans la spiritualité chiite, le mois de Dhu al-Qi'dah – l'un des quatre mois sacrés où la guerre est interdite – est également considéré comme un mois de repentance (tawba). Cette tradition repose sur des hadiths des imams Ja'far as-Sadeq et Ali ar-Rida, qui enseignent que Dieu ouvre grandes les portes du pardon pendant ce mois, en particulier les dix premiers jours, la nuit du 24, et le jour du 25 (Dahw al-Ardh). Pour les chiites, se repentir en Dhu al-Qi'dah, c'est se préparer au hajj du mois suivant (Dhu al-Hijja) – car on ne peut rencontrer Dieu (par le pèlerinage) sans avoir d'abord purifié son cœur.

 

Développement

 

1. Le fondement coranique :

 

· Le Coran dit : « Repentez-vous à Dieu tous ensemble, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. » (Sourate 24, an-Nur, v. 31)

· Les chiites lisent ce verset en lien avec le mois sacré de Dhu al-Qi'dah, car c'est le mois qui précède le hajj (le « succès » ultime).

 

2. Hadith de l'imam as-Sadeq sur la repentance en Dhu al-Qi'dah :

 

· Le 6e imam a dit : « Celui qui demande pardon à Dieu pendant les dix premiers jours de Dhu al-Qi'dah (par la formule "Astaghfirullah") 70 fois chaque jour, Dieu lui pardonne ses péchés, même s'ils sont aussi nombreux que les gouttes de la pluie. »

· Et il ajouta : « Ne manquez pas ces dix jours, car ils sont comme les dix derniers jours du ramadan. »

 

3. Pourquoi Dhu al-Qi'dah est-il propice à la repentance ? :

 

· La guerre interdite : En ce mois, on ne peut se battre contre les autres. On peut donc se battre contre son propre ego (jihad al-nafs). La repentance est ce combat intérieur.

· Préparation au hajj : Le pèlerinage à La Mecque est l'occasion d'une repentance complète (on revient du hajj comme un nouveau-né, sans péchés). Mais pour que cette repentance soit acceptée, il faut s'y préparer dès le mois précédent.

· Le Dahw al-Ardh (25 Dhu al-Qi'dah) : Jour où Dieu étendit la Terre. Les chiites croient que Dieu étend aussi Sa miséricorde ce jour-là, pardonnant à ceux qui se repentent sincèrement.

· Les naissances d'Ibrahim et d'Issa : Ces deux prophètes sont des modèles de repentance. Ibrahim se repentit d'avoir brisé les idoles par crainte (Coran 21, v. 28) ; Issa enseigna le pardon à ses apôtres.

 

4. Comment se repentir en Dhu al-Qi'dah ? (selon Ibn Tawus, Iqbal al-a'mal) :

 

a) La formule courte : Réciter « Astaghfirullah rabbi wa atubu ilayh » (Je demande pardon à Dieu mon Seigneur et je me repens à Lui) :

 

· 70 fois par jour pendant les 10 premiers jours.

· 100 fois le 24 Dhu al-Qi'dah (nuit de la veille).

· 1000 fois le 25 Dhu al-Qi'dah (jour du Dahw al-Ardh).

 

b) La repentance des péchés spécifiques : On énumère mentalement ses fautes (mensonges, médisances, prières négligées, etc.) et on s'engage à ne plus les commettre.

 

c) Le retour des droits (haqq al-nas) : Si on a volé, calomnié, blessé quelqu'un, la repentance envers Dieu ne suffit pas. Il faut aussi réparer envers la personne (lui rendre l'objet volé, s'excuser, etc.). Dhu al-Qi'dah est le mois idéal pour ces réconciliations.

 

d) La prière de repentance (2 rak'ats) : Une prière surérogatoire spécifique, récitée après la demande de pardon. L'imam Ali ar-Rida disait : « La meilleure repentance est accompagnée de deux prosternations où l'on pleure sur ses péchés. »

 

5. Le rôle de l'imam Ali (1er imam) comme modèle de repentance :

 

· L'imam Ali disait souvent : « Malheur à moi si je ne me repens pas chaque jour 70 fois. » (Bihar al-anwar, t. 70, p. 80).

· Pendant Dhu al-Qi'dah, les chiites récitent une invocation de l'imam Ali : « Seigneur, je me repens à Toi d'un repentir qui précède le hajj. Pardonne-moi mes péchés cachés (ceux que personne ne connaît) et mes péchés apparents. »

 

6. Différence avec la repentance sunnite :

 

· Les sunnites reconnaissent aussi la valeur de la repentance en tout temps, mais ils ne donnent pas à Dhu al-Qi'dah une importance particulière (sauf

 

pour les pèlerins qui se préparent au hajj).

· Les chiites, grâce aux enseignements des imams, ont une liturgie spécifique pour ce mois : formules précises, nombres de répétitions, jours particuliers. Cela renforce la discipline spirituelle.

 

7. Les obstacles à la repentance (enseignements chiites) :

L'imam as-Sadeq a listé 7 obstacles qui empêchent la repentance d'être acceptée, et il recommande de les combattre pendant Dhu al-Qi'dah :

 

1. Pécher en espérant se repentir ensuite (insincérité).

2. Repousser la repentance à plus tard (« je me repentirai demain »).

3. Ne pas abandonner immédiatement le péché.

4. Se repentir superficiellement (sans changer de comportement).

5. Ne pas prier pour les croyants décédés (manque de solidarité).

6. Avoir une mauvaise opinion de Dieu (désespérer de Sa miséricorde).

7. Ne pas réparer les torts faits aux autres.

 

8. Pratiques populaires de repentance en Dhu al-Qi'dah :

 

· Dans les familles chiites, on fait souvent des réconciliations : on appelle un parent avec qui on est fâché, on demande pardon même si ce n'est pas de sa faute. L'imam Ali disait : « Le plus fort est celui qui pardonne quand il a le pouvoir de se venger. »

· Les séminaires (Qom, Najaf) organisent des cercles de repentance (majalis al-tawba) où l'on raconte la vie des grands repentants (comme le prophète David, ou l'un des compagnons des imams).

· On donne l'aumône (sadaqa) pour expier ses péchés – surtout les 25 Dhu al-Qi'dah.

 

9. Le repentir comme préparation au hajj et au retour de l'imam Mahdi :

 

· Une tradition chiite dit : « Celui qui se repent sincèrement en Dhu al-Qi'dah et accomplit le hajj en Dhu al-Hijja revient comme au jour où sa mère l'a enfanté. »

· Et une autre : « Le retour de l'imam Mahdi ne peut avoir lieu que lorsque les gens se repentent massivement. Chaque Dhu al-Qi'dah est une occasion de se joindre à cette repentance collective. »

 

10. Témoignages et bénédictions :

 

· De nombreux chiites rapportent avoir vécu des transformations intérieures pendant ce mois : une habitude de péché abandonnée, une querelle familiale résolue, une dépression surmontée. Ils attribuent cela à la grâce particulière de Dhu al-Qi'dah.

· Un dicton chiite courant : « Si tu rates la repentance en Dhu al-Qi'dah, ne désespère pas ; mais si tu la rates, tu auras raté la meilleure occasion de l'année. »

 

Conclusion

 

Le mois de Dhu al-Qi'dah est pour les chiites bien plus qu'un mois sacré où la guerre est interdite : c'est un mois de paix avec soi-même, de retour vers Dieu par la repentance. Les larmes versées en demandant pardon, les formules répétées 70 fois, les réconciliations avec les proches – tout cela prépare le cœur à recevoir les bénédictions du hajj (Dhu al-Hijja) et à honorer la mémoire des martyrs (Muharram). Les imams chiites ont enseigné que la repentance n'est pas une faiblesse, mais une force : reconnaître ses torts demande plus de courage que de les nier. En ce Dhu al-Qi'dah, des millions de chiites à travers le monde s'arrêtent, comptent leurs fautes, et disent : « Astaghfirullah. » Ce n'est pas un mois de tristesse (comme Muharram) ni de joie exubérante (comme les fêtes), mais un mois de sérieux intérieur – le sérieux de celui qui se prépare à rencontrer son Seigneur. Comme le résume l'imam as-Sadeq : « Un seul jour de vraie repentance en Dhu al-Qi'dah vaut mieux que soixante-dix ans de prières sans repentance. » Voilà pourquoi les chiites chérissent ce mois : il est le seuil du pardon.