Le renouveau spirituel (tajdid al-ruh) pendant le mois de Dhu al-Qi'dah

 

Introduction

 

Dans la tradition chiite, le mois de Dhu al-Qi'dah n'est pas seulement un mois de repentance et de réflexion (sujets n°21 et n°22), mais aussi un mois de renouveau spirituel (tajdid al-ruh). Ce concept, profondément enraciné dans les enseignements des imams, désigne le fait de regénérer sa foi, de revivifier son âme engourdie par les routines et les péchés. Le Prophète Mahomet disait : « Votre foi s'use comme un vêtement ; renouvelez-la. » Pour les chiites, Dhu al-Qi'dah – le mois sacré qui précède le hajj – est l'occasion idéale pour ce renouveau : on y jeûne, on y prie, on s'y repent, on y médite, mais surtout on y change intérieurement.

 

Développement

 

1. Le fondement coranique du renouveau :

 

· Dieu dit dans le Coran : « Dieu n'est pas du genre à changer un bienfait qu'Il a accordé à un peuple avant que ce peuple ne change ce qui est en lui-même. » (Sourate 8, al-Anfal, v. 53)

· Les chiites lisent ce verset comme un appel à l'auto-transformation. Dhu al-Qi'dah est le mois où l'on opère ce changement intérieur.

 

2. Hadith de l'imam Ali sur le renouveau :

 

· Le 1er imam disait : « Renouvelez votre foi chaque mois, surtout en Dhu al-Qi'dah, car c'est le mois de la naissance d'Ibrahim (nouveau monothéiste), d'Issa (nouvel esprit) et de l'étalement de la Terre (nouveau monde). »

· Il enseignait aussi : « Le croyant est comme un palmier : il perd ses vieilles feuilles chaque année, et de nouvelles poussent. »

 

3. Pourquoi Dhu al-Qi'dah est-il le mois du renouveau ? :

 

a) Cycle lunaire et renouveau :

 

· Le calendrier lunaire comporte 12 mois. Dhu al-Qi'dah est le 11e. Les chiites y voient une métaphore : après 10 mois d'activité, le 11e est celui du bilan et de la préparation à un nouveau cycle (le hajj, puis la nouvelle année lunaire avec Muharram).

 

b) Le Dahw al-Ardh (25 Dhu al-Qi'dah) :

 

· Dieu a étendu la Terre, la rendant neuve et habitable. De même, le croyant doit « étendre » son cœur, le rendre neuf, capable d'accueillir plus d'amour divin.

 

c) Les naissances d'Ibrahim et d'Issa :

 

· Ibrahim a brisé les idoles de son père et s'est tourné vers un Dieu unique – c'est une conversion radicale, un renouveau.

· Issa est né d'une vierge, sans père – c'est un miracle, une rupture avec les lois biologiques ordinaires. Pour le croyant, c'est l'image d'une renaissance spirituelle.

 

4. Les signes d'une foi usée (selon l'imam as-Sadeq) :

Avant de se renouveler, il faut reconnaître que sa foi a besoin de réparation. Les imams listent 7 signes :

 

1. On prie sans concentration (le corps prie, mais l'esprit vagabonde).

2. On jeûne sans ressentir la faim (mécaniquement, par habitude).

3. On donne l'aumône avec regret (comme si on perdait de l'argent).

4. On n'attend pas la nuit pour prier (on ne fait que les prières obligatoires).

5. On ne pleure jamais en invoquant Dieu (cœur sec).

6. On supporte mal les petites contrariétés (colère facile).

7. On ne pense jamais à la mort (on vit comme si on était éternel).

 

Si l'on a au moins trois de ces signes, le renouveau en Dhu al-Qi'dah est nécessaire.

 

5. Comment opérer le renouveau spirituel (pratiques recommandées) :

 

a) La rupture avec une mauvaise habitude (tatwir al-nafs) :

 

· On choisit un défaut (colère, médisance, paresse, gourmandise) et on décide de l'éliminer pendant Dhu al-Qi'dah. L'imam Ali disait : « Le renouveau n'est pas complet tant qu'une seule mauvaise habitude reste. »

· Exemple : quelqu'un qui ment souvent s'engage à dire la vérité pendant 30 jours, quelles qu'en soient les conséquences.

 

b) L'acquisition d'une nouvelle habitude vertueuse :

 

· On ajoute une pratique spirituelle qu'on ne faisait pas avant : se lever une heure avant l'aube (tahajjud), lire un chapitre du Coran avec sa traduction, visiter un malade chaque semaine, etc.

 

c) Le renouvellement de l'intention (niyya) :

 

· On refait le point sur ses intentions dans tous les actes : « Pourquoi je travaille ? Pour ma famille seulement ou pour Di

 

eu ? Pourquoi j'étudie ? Pour avoir un diplôme ou pour servir la communauté ? »

· On récite chaque matin du mois : « Seigneur, renouvelle mon intention pour Toi seul. »

 

d) La purification de l'environnement :

 

· L'imam as-Sadeq disait : « Renouvelez votre maison avant de renouveler votre cœur. » On nettoie sa maison, on jette les objets inutiles, on répare ce qui est cassé. Symboliquement, on chasse le désordre physique pour faire place à l'ordre spirituel.

 

e) Le changement de routine :

 

· On modifie un petit geste quotidien pour sortir de l'automatisme. Par exemple : on prend un chemin différent pour aller au travail, on mange avec la main gauche (si on est droitier) – pour se rappeler qu'on n'est pas en pilotage automatique.

 

6. Le rôle de l'imam Mahdi dans le renouveau :

 

· L'imam caché (12e imam) est appelé « le Renouveleur » (al-Mujaddid). Les chiites croient que chaque mois de Dhu al-Qi'dah, son esprit visite les croyants pour les aider à se renouveler.

· Une tradition dit : « Celui qui se renouvelle sincèrement en Dhu al-Qi'dah, l'imam Mahdi le mentionne par son nom dans ses prières nocturnes. »

 

7. Différence avec la tradition sunnite :

 

· Les sunnites ont le concept de tajdid al-iman (renouveau de la foi), mais ils ne le lient pas spécifiquement à Dhu al-Qi'dah. Pour eux, c'est une action continue.

· Les chiites, en associant le renouveau à des dates précises (naissances d'Ibrahim et Issa, Dahw al-Ardh), rendent la pratique plus concrète et plus facile à suivre.

 

8. Témoignages et bénédictions :

 

· De nombreux chiites rapportent avoir vécu une « seconde conversion » pendant Dhu al-Qi'dah : ils se sentent comme s'ils venaient d'embrasser l'islam pour la première fois. Leurs prières redeviennent ferventes, leurs larmes coulent facilement.

· Un dicton chiite courant : « Dhu al-Qi'dah est le mois où l'on change de peau, comme un serpent. »

 

9. Le renouveau après le deuil de Muharram :

 

· Le chiisme associe surtout Muharram au deuil (martyre de l'imam Hussein). Mais après les larmes, il faut un renouveau. Dhu al-Qi'dah, situé avant Muharram dans le calendrier (car l'année lunaire commence par Muharram), sert en réalité de préparation : on se renouvelle pour être capable de pleurer sincèrement en Muharram.

· Inversement, pour ceux qui considèrent le cycle à partir de Dhu al-Qi'dah (11e mois), ils voient ce mois comme une bouffée d'oxygène avant l'arrivée des deuils.

 

10. Obstacles au renouveau (selon les imams) :

 

· La procrastination : « Je commencerai demain. » Dhu al-Qi'dah passe vite ; il faut agir dès le 1er jour.

· Le découragement : « Je suis trop pécheur pour changer. » Les imams répondent : « La porte du renouveau est ouverte à tous, même au plus grand pécheur. »

· L'isolement : Le renouveau ne se fait pas seul. On rejoint un cercle d'étude, on se confie à un ami pieux.

 

Conclusion

 

Le renouveau spirituel (tajdid al-ruh) pendant Dhu al-Qi'dah est l'occasion pour les chiites de ne pas laisser leur foi devenir une routine. Les imams ont enseigné que la foi est vivante : elle naît, grandit, vieillit, et peut mourir si on ne la renouvelle pas. Dhu al-Qi'dah, avec ses 30 jours de guerre interdite, de repentance possible, de réflexion profonde, de naissances prophétiques, est le mois du printemps de l'âme. Les croyants y jettent leurs vieilles habitudes comme on jette un vêtement usé, et ils revêtent une nouvelle intention, une nouvelle ferveur, une nouvelle proximité avec Dieu. Comme le dit l'imam Ali ar-Rida : « Si tu passes Dhu al-Qi'dah sans te renouveler, alors quand le feras-tu ? La mort peut venir avant le mois prochain. » Ainsi, le 29 Dhu al-Qi'dah, avant que le croissant de Dhu al-Hijja n'apparaisse, des millions de chiites soufflent, regardent leur cœur, et se disent : « Je ne suis plus celui d'il y a trente jours. » Et c'est cela, le miracle de ce mois : non pas les prières qu'on a récitées, mais la personne qu'on est devenue.