L’amour des Ahlul Bayt (a.s.) dans le Coran
L’amour des Ahlul Bayt (a.s.) dans le Coran
Introduction
Le Coran ne présente pas l’amour des Ahlul Bayt (a.s.) comme une simple affection familiale ou une émotion personnelle. Dans la compréhension chiite, cet amour constitue une obligation spirituelle liée à la mission du Prophète Muhammad (s.a.w.a.) et à la continuité de sa guidance.
Aimer les Ahlul Bayt signifie reconnaître leur rang, respecter leur pureté, suivre leurs enseignements et prendre leur comportement comme modèle. Cet amour doit donc produire des effets dans la foi et dans la vie quotidienne.
Le verset le plus important concernant ce sujet est le verset de la mawaddah.
Le verset de la mawaddah
Allah dit :
قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ
Traduction :
« Dis : Je ne vous demande pour cela aucune récompense, si ce n’est l’affection envers mes proches. Et quiconque accomplit une bonne action, Nous lui en augmenterons la récompense. Certes, Allah est Pardonneur et Reconnaissant. »
Coran, 42:23
Explication du verset
Dans ce verset, Allah ordonne au Prophète (s.a.w.a.) de déclarer qu’il ne demande aucune récompense matérielle pour la transmission du message. La seule chose demandée est la mawaddah envers ses proches.
Le mot arabe mawaddah est plus fort que le simple mot « amour ». Il désigne un amour profond, sincère et actif. Cet amour doit se manifester par le respect, l’obéissance, la défense de la vérité et le suivi des personnes aimées.
Dans l’interprétation chiite, les proches du Prophète désignés dans ce verset sont les Ahlul Bayt (a.s.), notamment :
- l’Imam Ali ibn Abī Tālib (a.s.) ;
- Fatima az-Zahra (a.s.) ;
- l’Imam Hassan (a.s.) ;
- l’Imam Hussein (a.s.) ;
- les Imams de leur descendance.
Des ouvrages chiites expliquent que cette affection n’est pas une faveur accordée au Prophète ou à sa famille. Elle est bénéfique pour la communauté, car elle l’oriente vers les véritables guides de la religion.
Qui sont les proches du Prophète ?
Le mot utilisé dans le verset est :
الْقُرْبَىٰ
Il signifie « les proches » ou « les membres de la famille rapprochés ».
Selon les enseignements chiites, ce terme désigne les membres purifiés de la famille du Prophète (s.a.w.a.). Cette compréhension est renforcée par plusieurs événements et traditions prophétiques, notamment l’événement de la Mubahala, le Hadith du manteau et le Hadith de Thaqalayn.
Le Hadith du manteau
Il est rapporté que le Prophète (s.a.w.a.) réunit sous son manteau l’Imam Ali, Fatima az-Zahra, l’Imam Hassan et l’Imam Hussein (a.s.), puis invoqua Allah en disant :
اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا
Traduction :
« Ô Allah, ceux-ci sont les membres de ma famille. Éloigne d’eux toute souillure et purifie-les pleinement. »
Cet événement est associé au verset de la purification :
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
Traduction :
« Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la Maison, et vous purifier pleinement. »
Coran, 33:33
Le lien entre le verset de la purification et l’amour des Ahlul Bayt est important : Allah demande aux croyants d’aimer une famille qu’Il a présentée comme purifiée.
L’amour des Ahlul Bayt et l’obéissance au Prophète
Allah dit :
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Traduction :
« Dis : Si vous aimez Allah, alors suivez-moi ; Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
Coran, 3:31
Ce verset montre que l’amour véritable se prouve par le suivi. Celui qui prétend aimer Allah doit suivre le Prophète. De la même manière, celui qui prétend aimer les Ahlul Bayt doit suivre leur voie.
Il ne suffit donc pas de prononcer leurs noms ou de manifester une émotion. L’amour doit produire :
- une meilleure prière ;
- une meilleure moralité ;
- une plus grande sincérité ;
- l’abandon de l’injustice ;
- le respect des droits des autres ;
- l’obéissance aux commandements d’Allah.
La relation entre l’amour et la bonne action
Le verset 42:23 se termine par ces paroles :
وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا
Traduction :
« Et quiconque accomplit une bonne action, Nous lui en augmenterons la récompense. »
La mention de la bonne action après l’ordre d’aimer les proches du Prophète est significative. Elle montre que l’amour des Ahlul Bayt doit être lié aux œuvres vertueuses.
Selon l’explication spirituelle du verset, aimer les Ahlul Bayt peut être une cause d’augmentation de la récompense, parce que cet amour encourage le croyant à faire le bien. Les Ahlul Bayt enseignent au croyant à transformer son amour en actes.
Par exemple :
- aimer l’Imam Ali implique de rechercher la justice ;
- aimer Fatima az-Zahra implique de préserver la pudeur et la spiritualité ;
- aimer l’Imam Hassan implique d’apprendre la générosité et le pardon ;
- aimer l’Imam Hussein implique de refuser l’humiliation et l’injustice.
Le verset de la purification
Allah dit :
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
Traduction :
« Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la Maison, et vous purifier pleinement. »
Coran, 33:33
Ce verset montre que les Ahlul Bayt (a.s.) occupent une position particulière de pureté. Les aimer signifie donc se rapprocher d’un modèle de purification.
Le croyant qui aime les Ahlul Bayt doit se demander :
- Est-ce que mon cœur contient de la haine injuste ?
- Est-ce que je mens ?
- Est-ce que je fais du tort aux autres ?
- Est-ce que je respecte les droits de ma famille ?
- Est-ce que je recherche la satisfaction d’Allah ?
- Est-ce que mon comportement ressemble à celui que les Ahlul Bayt enseignaient ?
L’amour devient ainsi un moyen de purification du cœur.
Le verset de la Mubahala
Allah dit :
فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
Traduction :
« Dis : Venez, appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, nous-mêmes et vous-mêmes, puis invoquons Allah afin que Sa malédiction soit sur les menteurs. »
Coran, 3:61
Selon les récits concernant l’événement de la Mubahala, le Prophète (s.a.w.a.) sortit avec :
- l’Imam Hassan (a.s.) ;
- l’Imam Hussein (a.s.) ;
- Fatima az-Zahra (a.s.) ;
- l’Imam Ali (a.s.).
Cet événement montre leur rang exceptionnel auprès du Prophète et leur proximité avec le message divin.
Le fait que le Prophète les ait choisis pour un événement aussi important enseigne aux croyants qu’ils ne sont pas une famille ordinaire. Ils sont les représentants les plus proches de sa maison, de sa foi et de sa mission.
Le verset de l’autorité
Allah dit :
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
Traduction :
« Votre Maître est seulement Allah, Son Messager et ceux qui croient, ceux qui accomplissent la prière, qui acquittent la zakat alors qu’ils sont inclinés. »
Coran, 5:55
Dans l’exégèse chiite, ce verset est associé à l’Imam Ali (a.s.), qui aurait donné sa bague à un nécessiteux alors qu’il était en position d’inclinaison pendant la prière.
Le terme walī peut signifier maître, protecteur, allié ou autorité. Le verset établit une relation de Wilayah entre Allah, Son Messager et les croyants désignés par Lui.
L’amour des Ahlul Bayt doit donc être lié à la reconnaissance de leur Wilayah et de leur rôle dans la guidance de la communauté.
Hadith de Thaqalayn
Le Prophète (s.a.w.a.) a dit :
إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ، كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي، مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا أَبَدًا
Traduction :
« Je vous laisse deux choses précieuses : le Livre d’Allah et ma descendance, les gens de ma Maison. Tant que vous vous attacherez à eux deux, vous ne vous égarerez jamais. »
Ce hadith explique le rapport entre le Coran et les Ahlul Bayt :
- le Coran est la révélation d’Allah ;
- les Ahlul Bayt sont les guides chargés d’expliquer et de protéger son véritable enseignement ;
- l’attachement aux deux protège contre l’égarement.
Aimer les Ahlul Bayt, c’est donc aussi aimer le Coran, le comprendre correctement et le mettre en pratique.
Les bienfaits coraniques de cet amour
La récompense d’Allah
Le Coran associe l’amour des proches du Prophète à la bonne action et à l’augmentation de la récompense :
« Quiconque accomplit une bonne action, Nous lui en augmenterons la récompense. »
Coran, 42:23
Le pardon
L’amour véritable mène au suivi du Prophète et de sa famille. Or Allah dit :
« Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. »
Coran, 3:31
Il faut cependant comprendre que le pardon est lié au suivi sincère et au repentir, et non à une simple déclaration de la langue.
La purification
Les Ahlul Bayt sont associés à la purification dans le verset 33:33. Les aimer doit pousser le croyant à purifier son cœur et son comportement.
La protection contre l’égarement
Le Hadith de Thaqalayn explique que l’attachement au Coran et aux Ahlul Bayt protège contre l’égarement.
La proximité avec le Prophète
Aimer la famille du Prophète est une manière de respecter le Prophète lui-même, qui a demandé à sa communauté de les aimer et de les honorer.
Ce que le Coran nous enseigne concrètement
L’amour des Ahlul Bayt doit produire cinq attitudes :
- Les connaître : étudier leur vie et leurs enseignements.
- Les respecter : éviter toute parole offensante envers eux.
- Les suivre : appliquer leurs conseils dans la vie.
- Les défendre par la vérité : ne pas exagérer ni inventer des paroles.
- Aimer ce qu’ils aiment : la prière, la justice, la pudeur, la générosité et la patience.
Application quotidienne
Un croyant peut montrer son amour des Ahlul Bayt en :
- récitant les salawāt :
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
- lisant quelques pages de leur biographie ;
- apprenant une parole de l’Imam Ali (a.s.) ;
- donnant une aumône au nom de l’Imam Hussein (a.s.) ;
- aidant un orphelin ou une personne pauvre ;
- se réconciliant avec un membre de sa famille ;
- abandonnant une mauvaise habitude ;
- défendant une personne victime d’injustice ;
- accomplissant une bonne action sans rechercher les compliments.
Références chiites
- Le Saint Coran, sourates 42:23, 33:33, 3:61, 3:31, 4:59 et 5:55.
- Al-Kāfī, al-Kulaynī.
- Bihār al-Anwār, al-Majlisī.
- ʿUyūn Akhbār al-Riḍā, al-Shaykh al-Ṣadūq.
- Tafsīr al-Mīzān, al-ʿAllāmah al-Ṭabāṭabāʾī.
- Tafsīr Nūr al-Thaqalayn, al-Ḥuwayzī.
- Hadith al-Thaqalayn, recueils de traditions sur le Coran et les Ahlul Bayt.
- The Reward of Loving Ahlul-Bayt, Al-Islam.org.[al-islam]
- Chapter 2: The Ahlul Bayt in the Quran and the Traditions, Al-Islam.org.[al-islam]
Conclusion
Le Coran présente l’amour des Ahlul Bayt (a.s.) comme une affection noble, profonde et liée à la guidance. Le verset 42:23 montre que cet amour est lié à la récompense de la mission prophétique, tandis que les versets de la purification, de la Mubahala et de la Wilayah montrent leur rang particulier.
Mais l’amour véritable ne reste pas dans le cœur ou sur la langue. Il apparaît dans la prière, la justice, la patience, la générosité, la vérité et l’obéissance à Allah.
Aimer les Ahlul Bayt, c’est aimer la voie qu’ils ont représentée et chercher à marcher vers Allah à travers leur guidance.