La Cité de la Science (Mohammad -saw) et sa Porte (Ali -as)
La Cité de la Science (Mohammad -saw) et sa Porte (Ali -as)
Posté par rouah12 le 24 août 2010
Hadith : Je suis la Cité de la science et 'Ali en est la porte
Jâbir b. 'Abdillah rapporte du Prophète (pslf) : " Je suis la Cité de la Science et 'Ali en est la porte (le portail); quiconque désire se rendre à la cité doit passer par la porte ". En commentant ce hadîth, Al- Hâkim dit: "C'est un hadîth authentique de par sa chaîne de transmission".
Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/126.
L'Imam Ahmad ibn Hanbal : Musnad. Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/127-129. Mulla Ali Muttaqi : Kanzu'l-Ummal, partie VI, p.401. Hafiz Abu Nu'aim Isfahani : Hilyatu'l-Auliya. Sabban Misri : Is'afu'r-Raghibin. Ibn Maghazili Faqih Shafi'i : Manaqib. Jalalu'd-din Suyuti : Jam'u-s-Saghir, Jam'u'l-Jawami'y et La'aliu'l-Masnu'a. Thirmidhi : Sahih, v.II, p.214. Mohammad ibn Talha Shafi'i : Matalibu's-Su'ul. Cheik Sulayman Balkhi Hanafi :
Yanabiu'l-Mawadda. Mohammad ibn Yusuf Ganji Shafi'i : Kifayatu't-Talib. Sibt Ibn Jauzi : Tadhkirat-e-Khawasu'l-Umma. Ibn Hajar Makki : Sawa'iq Muhriqa, ch.9, p.75. Muhibu'd-din Tabari : Riyazu'n-Nuzra. Sheikhu'l-Islam Hamwaini : Fara'idu's-Simtain. Ibn Sabbagh Maliki : Fusulu'l-Muhimma. Ibn Abi'l-Hadid Mu'tazali : Sharh-e-Nahju'l-Balagha et une foule d'autres confirment l'authenticité de ce hadith : "Je suis la maison de la science et Ali est sa porte; ainsi celui qui désire acquérir la connaissance doit entrer par la porte."
Le Messager d'Allah (SAW) saisit la main de 'Ali le Jour de Hudaybiyyah et dit: "Voici le Prince des Vertueux, le tueur des Pervers, est victorieux celui qui le soutient; est abandonné celui qui l'abandonne. - Il le disait à haute voix - je suis la Cité de la science et 'Ali sa porte. Quiconque veut la maison qu'il passe par la porte". Al-Khatib, Târîkh Baghdâd, 2/377.
D'après Ar-Râzî (Tafsîr) et Al-Muttaqî al-Hindî (Kanz-Al-'Ummâl) 'Ali (a. s.) dit: " De la science, le Messager d'Allah m'enseigna mille portes (voies). Chacune de ces portes s'est ramifiée en mille portes ".
Abût-Tufayl dit: " J'ai assisté à un sermon donné par 'Ali et je l'ai entendu dire: "Demandez-moi à savoir, car par Allah! des événements (choses) qui se produisent d'ici jusqu'au Jugement dernier, il n'y a pas un seul au sujet duquel vous me questionnerez que je ne vous en donne le récit.
Demandez-moi à propos du Livre d'Allah car, par Allah, il n'y a pas de verset que je ne sache! Je vous dirai s'il fut révélé de jour ou de nuit dans une plaine ou sur une montagne …". Tafsîr d'Ibn Jarîr, 26/116, Tabaqât, Ibn Sa'd, 2/2/101; Thdhîb, Al-Tahdhîb, 7/337; Fat-h al-Bârî, 10/221, Huliyat al-Awliyâ', 1/67-68; Kanz al-'Ummâl, 1/228.
Jam'u'l-Jawami'y par Suyuti. Tahdhibu'l-Ansar par Muhammad Bin Jarir Tabari. Tadhkiratu'l-Abrar par Seyyed Muhammad Bukhari. Mustadrak par Hakim Nishapuri. Naqdu's-Sahili par Firuzabadi. Kanzu'l-'Ummal par Ali Muttaqi Hindi. Kifayatu't-Talib par Ganji Shafi'i et Tadhkiratu'l-Muzu'a par Jamalu'd-din Hindi. Ils affirment : "Si quelqu'un rejette ce hadith, il se trompe certainement."
Dans Rauzatu'l-Nadiya par Amir Muhammad Ya mani. Bahru'l-Asanid par Hafiz Abu Muhammad Samarqandi et Matalibu's-Su'ul par Muhammad Bin Talha Shaf i'i ont généralement confirmé la véracité de ce hadith.
Ce hadith a été relaté par différentes manières et de diverses sources. La plupart des compagnons et des suiveurs l'ont relaté, Abdullah Ibn Abbas, Jabir Ibn Abdullah Ansari, Abdullah Ibn Mas'ud, Hudhaifa ibn Yaman, Abdullah Ibn Umar, Anas ibn Malik et Amr ibn As. Parmi les tabi'in (la deuxième génération après les compagnons) : l'Imam Zainu 'l-Abidin, l'Imam Muhammad Baqir, Nabuta ibn Asbagh, Jarir Azzabi, Harith ibn Abdullah Hamdani Kufi, Sa'd ibn Ta'rifu'l-Hanzali Kufi, Sa'id ibn Jabir Asadi Kufi, Salma ibn Kuhail Hazarmi Kufi, Sulayman ibn Mihran A'mash Ku fi, Asim ibn Hamza Saluli Kufi, Abdallah ibn Uthman ibn Khisam ibn Al-Qari Al Makki, Abdu'r-Rahman ibn Uthman, Abdallah ibn Asila Al-Muradi, Abu Abdullah Sanabahi et Mujahid ibn Jabir Abu'l Hajjaj ibn Al Makhzumi Al Makki.
Plusieurs traditionnalistes sunnites et historiens l'ont rapporté. Environ 200 références de ulémas Sunnites ont enregistré ce hadith authentique.
Voici certains de ces ulémas illustres et leurs livres:
Ibn Jarir Tabari (d. 310 A.h commentateur et historien du Troisième siècle de l'héjire). Hakim Nishapuri (d. 405 A.h.): Mustadrak, v.III, pp 126.128.226. Sahih de Tirmidhi (d. 289 A.h). Jalalu'd-din Suyuti (d. 911 ): Jam'u'l-Jawami'y et Jam'u's-Saghir, v.I, p. 374. Abu Qasim Sulayman ibn Ahmad Tabrani (d. 491 A.h ): Kabir et Ausat. Hafiz Abu Muhammad Hasan Samarqandi (d. 491 A.h.): Bahru'l-Asanid. Hafiz Abu Nu'aim Ahmad ibn Abdullah Ispahani (d.410 A.h): Ma'rifatu'l-Sahaba. Abdu'l-Barre Qartabi (d. 463 A.h ): Isti'ab, v.II, p. 461. Al-Jalabi Ibn Maghazili (d. 483 A.h ): Manaqib.
Abu Shuja 'Shirwaih Hamadani Dailami (d. 509 A.h.): Firdausu'l-Akhbar. Abu'l-Mu'ayyid Khatib Khawarizmi (d. 568 A.h.): Manaqib, p.49 et Maqtalu'l-Husain, v.I, p.43. Hasan Damishqi (d. 572 A.h ): Ta'rikh-e-Kabir. Abu Hujjaj Yusuf ibn Muhammad Andalusi (d.605 A.h): Alif-Bas, v.I, p.
222. Abu'l Hasan Ali ibn Muhammad Athir Jazari (d. 630 A.h): Asadu'l-Ghaiba, v. IV, p.22. Muhibu'din ibn Ahmad ibn Abdullah Tabari Shafi'i (d. 694 A.h ): Riyazu'l-Nuzra, v.I, p.129 et hakha'iru'l-Uquba, p.77. Shamsu'din ibn Muhammad ibn Ahmad Dhahabi Shafi'i (mort 748 A.h.):
Tadhkiratu'l-Huffaz, vol.IV, p.28. Badru'd-din Muhammad Zarkashi Misri (mort 749 A.h.): Faizu'l-Qadir, vol.III, p.47. Hafiz Ali ibn Abi Bakr Haithami (mort 807 A.h.): Majma'u'z-Zawa'id, Vol.IX, p.114. Kamalu'din ibn Muhammad ibn Musa Damiri (mort 808 A.h.): Hayatu'l-Haiwan, vol. I, p.55.
Samsu'din ibn Muhammad ibn Muhammad Jazari (mort 833 A.h.): Asnu'l-Matalib, p.14. Shahabu'din Hajar Ahmad ibn Ali Asqalani (mort 852 A.h.):
Tahdhibu'l-Tahdhib, vol.7, p.337. Badru'din ibn Mahmud ibn Ahmad Hanafi(mort 855 A.h.): Umdatu'l-Qari, vol.7, p.631. Ali ibn Hisamu'd-din Muttaqi Hindi (mort 975 A.h.): Kanzu'l-Ummal, vol. 6, p.156. Abu'r Ra'uf ibn Al-Munawi Shafi'i (mort 1031 A.h.): Faizu'l-Qadir, Sharh-e-Ja mi'u'l-Saghir, vol.4, p.46. Hafiz Ali ibn Ahmad Azizi Shafi'i (mort 1070 ): Siraju'l-Munir Jam'u's-Saghir, vol. III, p.63. Muhammad ibn Yusuf Shami (mort 942 A.h.): Subulu'l Huda Wa'l-Rishad fi Asma'i Khairu'l-Ibad. Muhammad ibn Yaqub Firuzabadi (mort 817 A.h.): Naqdu's-Sahih. l'Imam Ahmad ibn Hanbal (mort 241 A.h.): Mujaladab-e-Munaqab, Musnad. Abu Salim Muhammad ibn Talha Shafi'i (mort 652 A.h.): Matalibu-s-Su'ul, p.22. Seikhu'l Islam ibn ibrahim Muhammad Hamwaini (mort 722 A.h.): Fara'idu's-simtain. Shahabu'd-din Dowlat Abadi (mort 849 A.h.): Hidayatu's-Su'ada. Seyyed Allama Samhudi Nuru'd-din Shafi'i (mort 911 A.h.): Jawahiru'l-Iqdain. Qazi Fazl ibn Ruzbahan Shirazi: Ibta'lu'l-Batil. Nurud- din ibn Sabbagh Maliki (mort 855 A.h.): Fusulu'l-Muhimma, p.18. Sahadu'd-din ibn Hajar Makki: Sawa'iq-e-Muhriqa. Jamalu'd-din Ata'ullah Muhadith-e-Shirazi (mort 1000 A.h.): Arba'in.
Ali Qari Harawi (mort 1014 A.h.): Mirqat Sharh-e-Mishkat. Muhammad ibn Ali Subban (mort 1205 A.h.): Is'afu'l-Raghibin, p.156. Qazi Muhammad ibn Sukani (mort 1250 A.h ): Fawa'idul-Majmu'a Fi'l-AHadithi'l-Muzu'a Seyyed Mahmud Alusi Baghdadi (mort 1270 A.h.): Tafsir-e-Ruhu'l-Ma'ani. l'Imam Al-Ghazali:'Ihya'u'l-Ulum. Seyyed Ali Hamadani Faqih-e-Shafi'i: Mawaddatu'l-Qurba. Abu Muhammad Ahmad ibn Muhammad asimi: Zainu'l-Fata. Shamsu'd-din ibn Muhammad ibn Sakhawi abdu'r-Rahman (mort 902 A.h.): Maqasidu'l-Hasana. Sulayman Balkhi Hanafi (mort 1293 A.h.): Yanabiu'l-Mawadda, ch 14. Yusuf Sibt Ibn Jauzi: Tadhkirat-e-Khawasu'l-Umma. Seyyed Husain Fuzi Harawi Sadrud-din: Nuzahatu'l-Arwah. Husain Meibudi: Sharh-e-Diwan. Ibn Ali Khatib Baghdadi (mort 463 A.h.): Ta'rikh, vol. 2, p.377, vol.4, p. 348, et vol. 7, p.173. Mohammad ibn Yusuf Ganji Shafi'i (mort 658 A.h.):
Kifayatu't-Talib, à la fin du ch 58.
Après citation du hadith par l'Envoyé d'Allah (saw), l'Imam Ahmed ibn Muhammad Al Siddiqi Maghribi dans son livre, Fathu'l-Ali bi Sihat-Hadith-Bab-Madinatu'l-Ilm (imprimé par la préssion d'Ilamiyyah , Egypte, 1354 A.H) dit: "Tous les compagnons instruits, la prochaine génération après eux et la progéniture du Prophète ont reconnu les vertus, la vaste connaissance et le jugement d'Ali supérieur à toute la communauté islamique, Abu Bakr, Umar, Uthman et d'autres compagnons consultèrent Ali concernant des sujets sur la religion et suivaient ses conseils dans les affaires administratives. Ils ont admis qu'il était l'excellence dans la connaissance et la sagesse."
Quelques Hadithes tirés de Târîkh al-Kholafâ', de Jalâl-ul-Dîn As-Suyûtî Concernant les mérites de `Alî
1. Ahmad Ibn Hanbal dit : "Ce qui nous a été transmis concernant les mérites de `Alî, n'a été égalé par les mérites d'aucun des Compagnons du Messager de Dieu". (A1-Hâkim)
2. Citant Ibn `Abbâs, Ibn `Asâkir atteste : "Le livre de Dieu n'a révélé à propos d'aucune autre personne autant qu'il a révélé concernant `Alî.
Trois cents versets ont été révélés au sujet de 'Ali
3. Al-Tabarânî et Abû Hatim rapportent qu'Ibn `Abbâs a dit: "Jamais le Seigneur n'a révélé les termes "ô vrais Croyants" sans que `Alî y soit compris comme étant leur maître et leur chef. Le Seigneur a réprouvé à divers endroits les Compagnons du Prophète, mais il n'a jamais mentionné `Alî sans approbation". Târîkh al-Kholafâ', de Jalâl-ul-Dîn As-Suyûtî Concernant les mérites de `Alî
4. A1-Tirmithî, AI-Nasâ'î et Ibn Majah, citant Habchi Ibn Jonada, ont rapporté que le Messager de Dieu avait dit : " `Alî est de moi et je suis de `Ali'.
5. A1-Tabarânî rapporte, dans "Awsat", citant Jâbir Ibn `Abdullâh, que le Messager de Dieu a dit : "Les gens sont de souches diverses, mais moi et `Alî, sommes d'une seule souche".
6. A1-Tabarânî rapporte dans "Awsat" et "çaghîr" qu'Om Salma a relaté : "J'ai entendu le Messager de Dieu dire : "`Alî est avec le Coran et le Coran est avec `Alî. Ils ne se sépareront pas avant qu'ils arrivent à la fontaine de Kawthar au Paradis".
7. Ibn Sa`d rapporte que `Alî a dit : "Par Allah, jamais un verset du Coran n'a été révélé sans que je voie maintenant ce qu'il a révélé, où il a été révélé et à propos de qui il a été révélé, car mon Seigneur m'a doté d'un cœur sage et d'une langue éloquente".
8. Ibn Sa`d et d'autres rapportent d'Ibn Tofayl, que `Alî a dit: "Interrogez-moi sur le Coran, car il n'y a pas un verset dont je ne sache pas s'il a été révélé la nuit ou le jour, dans les plaines ou sur les montagnes".
9. A1-Tirmithî et al-Hâkim rapportent de `Alî que le Prophète a dit : "Je suis la Cité du Savoir, et `Alî en est la Porte".
10. Ibn Mas`ûd rapporte que le Prophète a dit : "Regarder `Alî est un acte de dévotion".
11. Ibn `Asâkir, citant le témoignage d'Abû Bakr, écrit : "Le Prophète dit : "Regarder `Alî est un acte de piété".
12. Muslim rapporte que `Alî a dit : "Par Celui qui a fendu les graines et créé l'âme, le Prophète m'a promis que ne m'aimera qu'un vrai Croyant et que ne me détestera qu'un hypocrite".
13. A1-Tirmithî rapporte qu'Abû Sa`îd al-Khudri a dit : "Nous avions l'habitude de reconnaître les hypocrites à leur haine pour `Alî".
14. Al-Tabarânî, citant le témoignage d'Om Salma, rapporte que le Prophète a dit : "Celui qui aime `Alî m'aura aimé et celui qui déteste `Alî m'aura détesté, et celui qui m'aura détesté aura détesté le Seigneur".
15. Abû Ya`lâ et A1-Bazzâr, citant Sa`d Ibn Abî Waqqâç, rapportent que le Messager de Dieu a dit : "Celui qui injurie `Alî, m'injurie aussi".
16. Ahmad rapporte, et al-Hâkim le confirme, qu'Om Salma a dit : "J'ai entendu le Messager de Dieu dire : "Celui qui injurie `Alî, m'injurie aussi".
17. Sa`îd Ibn al-Mussyyab rapporte que `Omar Ibn al-Khattâb avait l'habitude d`implorer Dieu de le préserver d'une situation difficile dans laquelle le père d'al-Hassan (`Alî) n'aurait pas été présent pour la résoudre, et qu'il dit un jour : "Personne parmi les Compagnons, à part `Alî, n'avait l'habitude de dire "Interrogez-moi"."
18. A1-Tabarâni rapporte dans "A1-Awsat" qu'Ibn `Abbâs a dit: "`Alî possédait dix-huit qualités éminentes qui n'étaient communes à aucun autre de ce peuple".
19. Al-Bazzâr rapporte en citant Sa`d, que le Messager de Dieu a dit à `Alî : "I1 n'est permis à personne ayant l'obligation d'accomplir l'ablution totale d'entrer dans la mosquée, excepté moi et toi".
20. Abû Ya`lâ rapporte qu'Abû Horayrah a relaté que `Omar Ibn al-Khattâb avait dit : "`Alî a été doté de trois choses dont si je ne possédais qu'une seule, elle me serait plus précieuse que si on m'avait donné des chameaux de haute race". Lorsqu'on lui demanda quelles étaient ces trois choses, il répondit : "Son mariage avec Fâtimah, la fille du Prophète, son autorisation de rester à la mosquée dans le cas où cela me l'est interdit, et le fait d'avoir porté l'Etendard le jour de Khaybar".
21. Les deux Cheikhs (Al-Bokhâri et Muslim), se référant à Sa`d Ibn Abî Waqqâç, rapportent que le Messager de Dieu, ayant décidé de laisser derrière lui `Alî Ibn Abî Tâlib comme son Lieutenant pendant l'expédition de Tabuk, `Alî lui dit : "ô Messager de Dieu ! Me laisses-tu derrière, parmi les femmes et les enfants ?" Le Prophète répondit : "N'es-tu pas content d'être à moi ce qu'Aaron avait été à Moïse, à cette différence près qu'il n'y aura pas de Prophète après moi ?"
22. Selon Sahl Ibn Sa`d, le Messager de Dieu dit, le jour de Khaybar : "Je confierai sûrement l'Etendard, demain, à un homme entre les mains duquel le Seigneur accordera la victoire, un homme qui aime Dieu et Son Prophète et que Dieu et Son Prophète aiment". Les gens passèrent la nuit à s'interroger sur l'identité de celui d'entre eux à qui l'Etendard serait confié. Une fois que l'aube se fut levée, ils se hâtèrent chez le Prophète, chacun d'eux espérant être l'heureux élu. "Où est `Alî le fils Abû Tâlib ?" demanda-t-il. Ils lui dirent : "il souffre d'un mal aux yeux". I1 dit :
"Faites-le venir". Ils l'amenèrent et le Messager de Dieu projeta un peu de sa salive sur ses yeux et pria pour lui. `Alî fut rétabli parfaitement, comme s'il ne souffrait de rien, et le Prophète lui remit l'Etendard".
23. Citant Sa`d Ibn Abî Waqqaç, Muslim relate que lorsque le verset : "Venez ! Appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, etc." (Sourate âle `Imrân, verset 61) fut révélé, le Messager de Dieu convoqua `Alî, Fâtimah, al-Hassan et al-Hussayn et dit : "? Mon Dieu ! Ils sont ma Famille (Ahl ul Bayt)".
24. A1-Tirmithî et al-Hàkim confirment, en se référant à Borayda, que le Messager de Dieu dit: "Le Seigneur m'a ordonné l'amour de quatre hommes et m'a déclaré qu'Il les aime". On lui demanda : "ô Messager de Dieu ! Nomme-les". I1 répondit : "`Alî en fait partie (il le répéta trois fois), Abû Thar, al-Miqdad et Salmân".
25. Abû No`aym rapporte dans "Al-Dalâ'il", en se référant au père de Ja`far Ibn Mohammad que : "Deux hommes ayant eu une altercation, furent amenés devant `Alî qui s'assit au pied d'un mur. Un homme lui ayant dit : "Le mur va tomber", il répondit : "Va au… Dieu est le Protecteur". Il jugea entre les deux parties et s'en alla. Le mur tomba après son départ.
26. A1-Tabarânî rapporte dans "Awsat", et Abû No`aym dans "A1-Dalâ'il", en citant Zadan, que pendant que `Alî relatait un Hadiths, un homme l'accusa de parler faussement. `Alî lui dit: "Pourrais je appeler l'anathème sur toi, si j'ai menti ?" I1 répondit : "Appelle-le". `Alî le maudit, et lorsqu'il se retira de l'endroit sa vue l'avait quitté".
27. Abû1-Qâcim al-Zajjâjî relate dans ses "Dictées" que `Alî travailla sur les principes de la langue arabe, "La Grammaire de la Langue Arabe".
D'autres paroles du Prophète (saw) :
Le Prophète de Dieu (saws) a dit : " J'ai combattu pour la révélation du Coran et Ali combattra pour son Ta'wil (explication, interprétation) " (Rapporté par Al Tabarani dans son Kabir et dans Kanz 'Amal)
" 'Alî est le plus grand véridique (As-Siddiq). " Cité dans "Al-Bohayqî": 4/53; "Kanz al-'Ommâl": 7/176; "Al-Jâmi'" d'al-Suyûtî: 2/276; "Ibn al-Maghâzilî": 93.
Le Prophète (p) dit : " Moi et 'Alî fûmes créés de la même lumière divine 14'000 ans avant la création d'Adam. De l'échine du Prophète Adam et par sa sainte progéniture, Abd-ul-Muttalib hérita de cette lumière, et de lui, elle fut divisée pour s'orienter vers 'Abdullâh (père du Prophète) et Abû Tâlib (père de 'Alî). On m'accorda la mission de Prophète, alors que 'Alî reçut le califat. "Il a été relaté de différentes manières : Ahmad Ibn Hanbal dans son Musnad, Sayyed 'Alî al-Hamadânî dans Mawaddat-ul-Qurbâ, Ibn al-Maghâzilî al-Shâfi'î dans Manâqib et Dailamî dans al-Firdaous.
Seyyed Ali Hamadani Faqih Shafi'i indique dans la seconde des six Mawadda en son livre Mawaddatu'l-Qurba, citant un récit d'Anas ibn malik, que le Prophète a dit: "Certes, Allah m'a rendu supérieur à tous les Prophètes, m'a choisi pour l'excellence et fait pour moi un successeur: mon cousin, Ali. Par lui, il a renforcé mes épaules, comme les épaules de Moise étaient renforcées par Aaron. Il (Ali) est mon successeur et mon auxiliaire.
S'il y avait n'importe quel Prophète après moi, ca serait Ali, mais il n'y aura aucun Prophète après moi."
Ci-après d'autres textes qui échappèrent à l'occultation systématique de l'Ecole des califes.
Waliyyul-Muslimîne, le Souverain allié, le Tutélaire des Musulmans après le Messager (SAW).
Cette qualité fut donnée par le Messager (SAW) à l'Imam 'Ali dans divers lieux et sous plusieurs formes.
i)- Le récit de la plainte
Buraydah rapporte que le Messager d'Allah (SAW) envoya deux expéditions au Yaman à la tête de l'une 'Ali b. Abî Tâlib (a. s.) et à la tête de l'autre Khalid b. al-Walîd et leur donna cette instruction: "Si vous vous rencontrez, 'Ali sera à la tête (des expéditions), sinon chacun conduira la sienne". Nous avons rencontré, ensemble, Banî Zayd, des Yamanistes. Après le combat et la victoire remportée par les Musulmans sur les polythéistes, 'Ali (a. s.) prit une captive pour lui-même. Alors, raconta Buraydah, Khalid b. al-Walîd écrivit une lettre et me la fit porter au Messager d'Allah (SAW) pour l'en informer. Quand je suis arrivé auprès de lui et qu'il a lu la lettre, je vis la colère sur son visage. Alors je dis: "ô Messager d'Allah! Je cherche refuge auprès de toi, tu m'as envoyé avec un homme et tu m'as ordonné de lui obéir. Alors j'ai exécuté ce qu'il avait ordonné". Sur ce, le Messager d'Allah (SAW) me dit: "Ne médis pas d'Ali, il est de moi et je suis de lui et il est votre Walî (tutélaire)
après moi". Il l'a dit deux fois. Ahmed, Al-Musnad, 5/356; An-Nasâ'î, Khaçâ'içu, p. 24 avec une variation; Al-Hâkim, Al- Mustadrak, 3/110;
Al-Haythamî, Majma'uz-Zawâ'id…, 9/127; Al-Muttaqî, Kanz, 12/207; Al- Manâwî, Kunûzul-Haqâ'iq, p.186
Dans une autre version, Buraydah ajouta: "Par notre compagnie! Tends la main pour que je te renouvelle mon serment d'allégeance! Je ne l'ai quitté qu'après lui avoir prêté serment d'allégeance sur l'Islam". Ahmed, Al-Musnad, 5/350, 358, 361; Al- Haythamî, Majma', 9/128; At-Tabarânî, Al-Awçat:
"Quiconque me prend pour Walî doit faire de même pour 'Ali.
'Imrân b. Huçayn rapporta au sujet de cet incident le récit suivant:
"Quatre des Compagnons du Messager d'Allah (SAW) se sont mis d'accord, lors de cette expédition pour porter plainte contre 'Ali dès qu'ils se trouveraient auprès du Messager (SAW).
Une fois arrivés, l'un d'eux se leva et dit: "N'as-tu pas vu ô Messager d'Allah ce qu'avait fait 'Ali b. Abî Tâlib?". Mais le Messager lui tourna le dos. Le 2è, le 3è et le 4è firent comme le premier et, à chaque fois, le Messager tournait le dos au plaignant. Ensuite, la colère bien manifeste sur le visage, le Messager (SAW) les envisagea et dit: "Que voulez-vous de 'Ali (trois fois). Certes 'Ali est de moi et moi de lui (2 fois) et il est le Walî (le tutélaire) de tout croyant, après moi". Al-Tamadi, Sunan, 13/165, chap. "Les Mérites de Ali Ibn Abî Tâlib"; Musnad d'Ahmed, 4/437; Musnad d'Al-Tayâlisî 3/111, h. 829; Mustadrak d'Al-Hâkim, 3/110; Khaçâ'iç al-Nasâ'î, pp. 16 et 19; Huliyat d'Abî Na'îm, 6/294, Al-Riyâd, Al-Nadirah 2/171; Kanz d'Al-'Ummâl, 12/207 et 15/125.
Une deuxième plainte.
Wahb b. Hamzah rapporta ceci: "J'ai tenu compagnie à 'Ali (r. d.) de Médine à Makkah. J'ai vu de sa part quelque chose que je n'ai- pas aimé et lui ai dit: "Je porterai plainte contre toi lorsque nous serons revenus, auprès du Messager d'Allah (SAW)". Quand je l'ai rencontré je lui ai dit: "J'ai vu ceci et cela de 'Ali". Il me rétorqua alors: "Ne dis pas cela car il est après moi le plus digne de vous (commander)". Ibn al-Athîr, Usudul-Ghâbah, 5/94; Al- Haythamî, Majma', 9/109
La période de la plainte
Les historiens et les biographes parlent de deux expéditions pour le Yaman, présidées par 'Ali. Nous croyons qu'elles sont trois. En tout cas la dernière fut en l'an 10 de l'hégire, à l'issue de laquelle, l'Imam 'Ali (a. s.) rejoignit le Messager d'Allah (SAW) au pèlerinage d'Adieu avant le Jour de la Tarwiyah (le 8e jour du mois Dhul-Hijjah).
En ce qui concerne la plainte évoquée dans le contexte de l'expédition envoyée au Yaman, si elle a été portée par deux fois au Messager d'Allah (SAW), la première a eu donc lieu à Médine avant l'an 10 et la deuxième à Makkah après l'arrivée des compagnons de l'Imam auprès du Prophète (SAW) avant le Jour de la Tarwiyah, avant le commencement proprement dit des jours du pèlerinage.
Donc ceux parmi les savants qui ont avancé que l'événement d'Al-Ghadîr avait eu lieu à cause de la plainte précitée, n'ont fait que conjecturer parce que l'événement d'Al-Ghadîr eut lieu après le pèlerinage à Juhfah et en présence des masses musulmanes alors que l'audience relative à la plainte était limitée aux plaignants et se déroula séance tenante, juste après la formulation des griefs. Quant à la deuxième plainte, le texte du hadîth précise bien qu'elle eut lieu à leur retour à Médine.
ii) D'autres traditions dont le contexte ne fut pas déterminé.
Ibn 'Abbâs rapporte que le Prophète (SAW) dit à 'Ali " Tu es après moi le Tutélaire de tout croyant". At-Tayâlisî, Al-Musnad, 11/360, h/ 2752; et M.
Tabarî, Ar- Riyâd, N. 2/203
'Ali lui-même rapporte que le Prophète (SAW) lui dit: "Certes, tu es le Tutélaire des Croyants après moi". Al-Khatîb, Târîkh Bagdad, 4/239; Al-Muttaqî, Kanz, 15/114, 12/221.
Ibn Abbas rapporte que le Saint-Prophète (p) dit : " ? 'Alî, tu es le détenteur de ma connaissance, mon Walî (soutien rapproché) et ami, mon successeur, l'héritier de ma connaissance et mon calife. Tu es le mandataire de l'héritage de tous les prophètes précédents. Tu es le confident d'Allah sur cette terre et la preuve d'Allah pour la totalité de la création. Tu es un pilier de l'Imân (foi) et le gardien de l'Islam. Tu es une lampe dans l'obscurité, la lumière qui guide, et pour les personnes au monde, tu es la norme élevée.
? 'Alî ! Celui qui te suit est délivré ; celui qui te désobéit périra, tu es la voie lumineuse et le Droit Chemin ; tu es le chef des hommes purs, le chef des croyants. Ceux dont je suis le Maître (Mawlâ), 'Alî en est également le Maître (Mawlâ) et je suis le Maître de chaque croyant et de chaque croyante. Seul celui qui est né d'un mariage légal est ton ami. Allah ne m'a pas transporté aux cieux pour discuter seulement avec moi, Il me dit : " O Muhammad ! Transmets mes salutations à 'Alî et dis-lui qu'il est l'Imâm de Mes amis et la lumière des adorateurs d'Allah. " Félicitations à toi, O 'Alî, de cette excellence merveilleuse. " Cheikh Sulaymân Balkhi dans Yanâbi'-ul-Mawaddah rapporte du Manâqib d'Ahmad ibn HANBALqui rapporte lui-même d'Ibn Abbas ce hadith qui décrit plusieurs des mérites de 'Alî.
Abû Mu'ayyad ibn Muwafiq-ud-Dîn, le meilleur orateur de Khawârizm, dans son Fadhâ'il Amîr-ul-Mu'minîn, (imprimé en 1313 A.H.), chapitre XIX, page 240, cite les sources relatant que le Prophète dit : " Lorsque j'ai atteint Sidrat-ul-Muntahâ (la station la plus élevée pendant le Mi'râj), j'ai été interpelé en ces termes : " ô Mohammad ! Quand tu as testé le peuple, qui parmi eux était le plus obéissant ? " Je répondis : " 'Alî. " Alors Allah me dit : " Tu dis la vérité, Muhammad. " et Il ajouta : " As-tu choisi un Vicaire qui transmettra ton savoir au peuple et enseignera à mes serviteurs les choses qu'ils ne connaissent pas de Mon Livre ? " Je répondis : " ô Allah ! Qui que tu choisiras, je le choisirai. " Il dit alors : " J'ai choisi 'Alî pour toi. Je le fais ton Vicaire et successeur. " Et il arma 'Alî de Sa Connaissance et de Sa Patience. Il est le Commandeur des Fidèles, que personne ne peut égaler parmi ses prédécesseurs ou successeurs. "
Il y a de nombreux hadith semblables dans les ouvrages authentiques sunnites. Une partie des ulémas sunnites équitables, comme Nizzam Basri a reconnu ce fait. Ainsi, Salâh-ud-Dîn Safdî dans son ouvrage al-Wâfî Bi-l-Wafiyyah, traitant du rapport émis par Ibrâhim ibn Sayyâr ibn Hânî al-Basrî conne sous le nom de Nizzam al-Mu'tazalî, indique : " Le Prophète d'Allah (p) confirma l'Imamat de 'Alî et le nomma Imam (guide). Les compagnons du Prophète (p) se rendaient entièrement compte de cela mais Umar, pour préserver Abu Bakr, occulta l'Imamat de 'Alî. "
Les ulémas sunnites, comme Sheikh-ul-Islâm Hamwaini dans Farâ'id, chapitre 37, al-Khawârizmî dans Manâqib, Tibrâni dans al-Awat, Ganji al-Shâfi'i dans Kifâyat-ut-Tâlib (et une foule d'autres) citent de Abû Hurairah et d'autres que le Prophète (p) dit : " 'Alî est avec la Vérité, et la Vérité est avec 'Alî. "
Abû Hurairah relate encore (comme enregistré par les ulémas sunnites tels que al-Hâkim al-Nîshâpûrî dans Mustadrak, volume II, page 124, l'imama Ahmad ibn Hanbal at-Tibrani, et bien d'autres) que le Prophète (p) dit : " 'Alî est avec le Coran et le Coran est avec 'Alî. Ces deux ne seront pas séparés jusqu'à ce qu'ils me rejoignent à la fontaine de Kauthar. 'Alî est de moi, et je suis de 'Alî. Celui qui le profane, me profane, et celui qui me profane, profane Allah. "
" Les Véridiques (AS-SIDDIQ) sont au nombre de trois: le Croyant d'âle Yâssine, le Croyant d'âle Pharaon et le meilleur d'entre eux, 'Alî. " Cité dans "Al-Manâqib" d'Ahmad: 194, 239; "Kanz al-'Ommâl": 5/31; "Al-Jâmi'" d'al-Suyçutî: 2/83; "Ibn al-Maghâzilî": 245; "Yanâbî' al-Mawaddah": 126.
Le Messager d'Allah (saw) dit :
" O 'Alî ! Allah - IL est Puissant et Sublime - a jeté un regard sur le monde d'ici-bas et m'en a élu Maître des hommes des mondes, ensuite IL l'a regardé une seconde fois et IL t'a choisi comme Maître des hommes des mondes, puis il l'a regardé une troisième fois et IL a élu les Imams de ta descendance comme Maîtres des hommes des mondes, et enfin IL l'a regardé une quatrième fois et IL a choisi Fâtimah comme Maîtresse des femmes des mondes.(633)
O 'Alî! J'ai vu ton nom joint au mien dans quatre endroits et je me suis plu à le regarder: Quand j'ai atteint Bayt al-Maqdas (Jérusalem) lors de mon Ascension (mi'râj) vers le Ciel, j'ai vu sur son rocher (de Jérusalem) l'écriture: "Il n'y de Dieu qu'Allah, Mohammad est le Messager d'Allah que J'ai soutenu par son vizir et appuyé par son vizir". J'ai demandé alors à Jibrâ'îl (l'Archange Gabriel): "Mais qui est mon vizir?". Il m'a répondu: "C'est 'Alî Ibn Abî Tâlib (p)". Lorsque je suis parvenu au niveau du Jujubier de la Limite, j'y ai vu écrit: "C'est Moi Allah, il n'y a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon ?lu parmi Ma Créature, Je l'ai soutenu et appuyé par son vizir". J'ai demandé à Jibrâ'îl (là encore): "Mais qui est mon vizir?". Il m'a répondu: "'Alî Ibn Abî Tâlib (p)". Lorsque j'ai dépassé le Jujibier et atteint le Trône du Seigneur des mondes, j'ai vu sur Ses listes l'écriture: " C'est Moi Allah. Il n'y a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon Bien-aimé que J'ai soutenu et appuyé par son ministre". (634)
O 'Alî! Allah m'a donné par toi sept choses: tu seras le premier - avec moi - dont la tombe s'ouvrira, tu seras le premier à stationner avec moi sur le Sirât, tu seras le premier à être rhabillé lorsque j'aurai été rhabillé et le premier à être ressuscité lorsque j'aurai été ressuscité, tu seras le premier à habiter avec moi dans les "'Illiyyîn", tu seras le premier à boire avec moi du "Vin rare cacheté(635) par un cachet de musc".(636) Ibn Hajar dans son Sawa'iq-e-Muhriqa, la page 50, présentant ses observations et cite deux hadith d'Ibn Sa'd au sujet de l'obligation de suivre la sainte famille du Prophète.
Dans un hadith, le Prophète dit: "Moi et ma descendance sont un arbre du paradis dont les branches sont sur la terre; celui qui cherche le chemin vers Allah doit s'attacher à eux."
Dans un deuxième hadith, le Prophète dit: ''Parmi ma communauté, à chaque époque, il y a des personnes justes de ma descendance qui purgent les impuretés introduites dans la religion par de faux savants et qui enlèvent les réclamations fausses des transgresseurs et des commentaires faites par des personnes ignorantes. Que ce soit connu de vous que vos Imams sont certainement ceux qui vous guideront vers Allah; ainsi vous devriez faire attention au sujet de ceux que vous prenez pour vos guides."
Ahl-ul-Bayt (p)
O 'Alî! L'Islam est (un corps) nu dont le vêtement est la pudeur, dont l'ornement est la fidélité, dont l'esprit chevaleresque est la bienfaisance, dont les piliers sont la piété. A toute chose une fondation, celle de l'Islam est (l'obligation de) notre amour, nous les Ahl-ul-Bayt. "Makârim al-Akhlâq" du Cheikh Radhiy-l-Dîn al-Tabrasî, p. 439.
* Selon al-Tabarânî, dans "Al-Awsat", Ibn Hajar a dit: La dernière chose que le Prophète a dite est ceci: "Trouvez, dans les Gens de ma Famille, ma Succession". Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", d'après al-Tabarânî dans "Al-Awsat", citant une chaîne remontant à Ibn 'Umar, p. 20.
Relaté aussi par al-Haythamî dans "Majma' al-Zawâ'id", Tom. IX, p. 163. Mentionné par Ibn Hajar dans "Al-?awâ'iq al-Muhriqah".
* Selon Jâbir ibn 'Abdullâh, cité par al-Tabarânî, dans "Al-Awsat": J'ai entendu le Messager d'Allah (P) dire, dans un discours: "Celui qui nous déteste, nous Ahl-ul-Bayt, Allah le traitera en Juif le Jour du Jugement". Mentionné par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", d'après al-Tabarânî citant Jâbir ibn 'Abdullâh, p. 22. Mentionné également par al-Haythamî dans "Majma' al-Zawâ'id", Tom. IX, p. 172, d'après "Al-Awsat" d'al-Tabarânî.
* Selon Zayd ibn al-Arqam, cité par Muslim, al-Tirmithî et al-Nasâ'î, le Prophète (P) a dit: " Je vous rappelle Allah par les Gens de ma Famille".
Relaté par Muslim dans "Kitâb Fadhâ'il al-?ahâbah", Chapitre de "Fadhâ'il 'Alî Ibn Abî Tâlib", en citant une chaîne remontant à Yazid Ibn Hayân (Tom. IV du "?ahîh", p. 1873). Relaté aussi par Ahmad ibn Hanbal dans son "Musnad", dans la même version que celle de Muslim (Tom. IV, pp. 366-367).
Relaté aussi par al-Muttaqî dans "Kanz al-'Ummâl", Tom. I. p. 158 et Tom. VII, p. 102. Mentionné aussi par al-Siyûtî dans son tafsîr "Al-Dur al-Manthûr", Tom. VI, p. 7, qui en dit: "Il est rapporté par Muslim, al-Tirmithî et Muslim citant Zayd ibn al-Arqam", ainsi que dans son livre "Ihyâ' al-Mayyit", p. 11.
* Selon l'Imam 'Alî (p), cité par al-Khatîb dans son "Ta'rîkh", le Prophète (P) dit: "Mon intercession en faveur de ma Ummah dépend de l'amour (qu'elle éprouve) envers les Gens de ma Maison". Relaté par al-Khatîb dans son "Ta'rîkh", Tom. II, p. 146, avec un "Matn" (texte du hadith) plus long. Mentionné par al-Muttaqî dans "Kanz al-'Ummâl", Tom. VI, p. 217, n° 3800. Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", Chapitre "Fadhâ'il Ahl-ul-Bayt", p. 37.
Le Messager d'Allah (saw) dit : Personne ne peut se mesurer à nous, Ahl-ul-Bayt. Al-Tabarî, "Thakhâ'ir al-'Uqbâ": p. 17.
Nous sommes les Gens d'une Famille (Maison) pour lesquels Allah a préféré l'Autre Monde à ce bas-monde. Les Gens de ma Famille connaîtront après moi… des difficultés et le bannissement, jusqu'au jour où des gens viendront de là-bas (en pointant le doigt vers l'Orient) portant des drapeaux noirs. Ils réclameront le Bon Droit, mais on le leur refusera. Ils se battront alors, et triompheront. On leur offrira ce qu'ils auront voulu, mais ils le refuseront et ce, jusqu'à ce qu'ils la (Direction du Soulèvement) confient à un homme des Gens de ma Famille, lequel la (la terre) remplira de Justice, comme elle aura été remplie d'injustice. Que ceux qui auront connaissance de leur Soulèvement les rejoignent, même s'ils devaient se traîner sur la neige. Al-Tabarî, "Thakhâ'ir al-'Uqbâ": p. 17.
La Colère d'Allah sera plus grande contre quiconque me fera du mal à travers ma Famille. Rapporté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", d'après al-Daylamî, citant une chaîne remontant à Abî Sa'îd, p. 43. L'a mentionné aussi al-Manâwî dans "Faydh al-Ghadîr", Tom. I, p. 515, avec ce commentaire: "Rapporté par al-Daylamî dans "Al-Firdaws.""
* Selon l'Imam 'Alî (p), l'Envoyé d'Allah (P) a dit: " Inculquez à vos enfants trois choses: l'amour de votre Prophète, l'amour des Gens de sa Famille et la lecture du Coran, car les porteurs (mémorisateurs) du Coran seront à l'ombre d'Allah - le Jour où il n'y aura pas d'autre ombre que la Sienne - aux côtés de Ses Prophètes et de Ses Serviteurs Purs". Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", pp. 40-41, avec ce commentaire:
"Rapporté par al-Daylamî, citant une chaîne remontant à 'Alî (p)". Relaté également par al-Muttaqî dans "Kanz al-'Ummâl", Tom. VII, p. 278.
* Selon Ibn 'Abbâs, cité par al-Tabarânî, le Messager d'Allah a dit: " Aucun serviteur n'aura fini de rendre ses comptes avant que quatre questions lui aient été posées: comment il a passé sa vie, comment il a occupé son corps, comment il a gagné et dépensé son argent, quelle affection il éprouve envers nous Ahl-ul-Bayt". Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", p. 39. Mentionné aussi par al-Muttaqî dans "Kanz al-'Ummâl", Tom.
VII, p. 212, avec ce commentaire: "Rapporté par al-Tabarânî, citant Ibn 'Abbâs, et puis mentionné par al-Haythamî dans "Majma' al-Zawâ'id", Tom. X, p. 346., avec cette note: "Relaté par al-Tabarânî dans "Al-Kabîr wa-l-Awsat"".
* Dans le hadith suivant, le Prophète tient une fois de plus à suggérer aux Musulmans d'établir dans leur esprit un lien inséparable entre le Saint Coran et les Gens de sa Famille, afin qu'ils comprennent clairement que ces derniers détiennent le contenu du Livre d'Allah, sa Vérité et sa Signification: selon al-Tabarânî, citant al-Muttalib ibn 'Abdullâh ibn Hantab, citant son père, le Prophète (P) a dit, dans un discours prononcé à Johfah: "Ne suis-je pas plus responsable de vous que vous-mêmes?" - Si, ô Messager d'Allah, répondit l'assistance. "Je vous demande donc, dit-il alors, deux choses: (de vous attacher au) le Coran et (aux) les Gens de ma Famille". Relaté par al-Suyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit" (d'après al-Tabarânî, citant son père), p. 38. Mentionné également par al-Haythamî dans "Majma' al-Zawâ'id", Tom. V, p. 195. Relaté aussi par Ibn al-Athîr dans son "Asad al-Ghâbah", Tom. III, p. 137. Relaté aussi par Abû No'aym dans "Hulyat al-Awliyâ'", Tom. IX, p. 64, d'après une chaîne remontant à 'Alî (p).
Les Gens de ma Famille sont pour vous comme le Bateau de Noé, quiconque y montera sera sauvé et quiconque le ratera sera noyé. Rapporté par al-Hâkim dans "Al-Mustadrak": 3/151.
Quiconque meurt en aimant âle (la Famille de) Mohammad, mourra en martyr. Oui, certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad meurt pardonné! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad mourra repenti! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad meurt en croyant à la Foi parachevée! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad, l'Ange de la mort lui annonce (la bonne nouvelle de) son entrée au Paradis (…)! Oui, certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad sera escorté au Paradis comme est escortée à la maison de son mari une épousée. "Safînat al-Bihâr": 1/201; "Tafsîr al-Kach-châf": 4/220.
Fâtimah est une partie de moi, elle est la prunelle de mes yeux. "Bihâr al-Anwâr": 43:24.
Il y aura après moi douze Successeurs, issus tous de Quraych (la tribu dont est issu le noble Prophète). Relaté par Ibn Mas'ûd dans "Mustadrak al-Sahîhayn", Tom. 1, p. 269.
Aimer la Famille du Prophète (âle Mohammad) pendant un jour vaut mieux que l'adoration ('ibâdah) d'un an. Relaté par Ibn Mas'ûd et cité dans "Nûr al-Abçâr", p.103.
Nous, les Ahl-ul-Bayt, Allah a choisi pour nous la Vie de l'Au-delà, plutôt que la vie d'ici-bas. Aussi, les Gens de ma Maison connaîtront l'expulsion et la dispersion dans le territoire. Relaté par Ibn Mas'ûd et cité dans "Mustadrak al-Sahîhayn": 4/464.
Les Imams après moi seront au nombre de douze, dont neuf descendront de l'épine dorsale d'al-Hussain et le neuvième de ce dernier est le Mahdî (p).
Relaté par Ibn Mas'ûd et cité dans "Kîfâyat al-Athar", p. 23.
De quiconque je suis le Maître 'Alî est aussi son Maître! ô mon Dieu! Sois l'Ami de quiconque est son ami, et l'Ennemi de quiconque est son ennemi.
Rapporté par al-Tabarânî, Ahmad Ibn Hanbal et bien d'autres
Je suis la Cité du Savoir, 'Alî en est la Porte. Et tu ne pourras entrer dans la Cité que par sa Porte. . "Al-Mujâzât al-Nabawiyyah": 158.
ô 'Alî! Tu occupes auprès de moi la même position qu'Aaron a occupée auprès de Moïse, à cette différence près qu'il n'y aura pas de Prophète après moi.(572)
Après avoir prononcé le tachahhud dans la Prière, dites: Allâhumma çalli 'alâ Mohammadin wa âle Mohammadin, wa bârik 'alâ Mohammadin wa âle Mohammadin wa-raham Mohammadan wa âle Mohammadin kamâ çallayta wa bârakta wa tarahhamta 'alâ Ibrâhîma wa 'alâ âle Ibrâhîm, innaka Hamîdun Majîd (ô mon Dieu! Prie sur Mohammad et sur la Famille de Mohammad, et bénis Mohammad et la Famille de Mohammad, et couvre de Ta Miséricorde Mohammad et la Famille de Mohammad, comme Tu as prié sur Ibrâhîm et la Famille d'Ibrahîm, comme Tu les a bénis et comme Tu les a couverts de Ta Miséricorde.
Certes, Tu es Digne de louanges et Glorieux). Relaté par Ibn Mas'ûd, cité dans "Sahîh Ibn Mâjah": Kitâb al-Salât', p. 65
* Dans "Al-Dur al-Manthûr", d'al-Siyûtî, 'Abdur Razzâq, Ibn Abî Chîbah, Ahmad, 'Abd ibn Hamîd, al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, al-Tirmithî, al-Nasâ'î, Ibn Mâjah et Ibn Marduwayh ont rapporté de Ka'ab ibn 'Ajrah: Un homme a dit: O Messager d'Allah! Pour ce qui est du Salut sur toi, nous l'avons compris. Mais comment prier sur toi? Le Prophète répondit: "Dites: O Allah! Prie sur Muhammad et sur les âle Muhammad (la Famille de Muhammad), comme Tu as prié sur Ibrâhîm et sur les âle Ibrâhîm; en effet, Tu es Digne de Louanges et de Gloire".
Fâtimah (p)
Fâtimah a préservé sa chasteté, et de ce fait Allah a interdit l'Enfer à sa progéniture.(584)
Fâtimah a préservé sa chasteté, et de ce fait (la préservation de sa chasteté) Allah a désigné pour elle et sa progéniture le Paradis (comme demeure éternelle).(585)
L'Imam 'Alî (p)
'Alî est le plus grand véridique. Cité dans "Al-Bohayqî": 4/53; "Kanz al-'Ommâl": 7/176; "Al-Jâmi'" d'al-Suyûtî: 2/276; "Ibn al-Maghâzilî": 93.
Les Véridiques (AS-SIDDIQ) sont au nombre de trois: le Croyant d'âle Yâssine, le Croyant d'âle Pharaon et le meilleur d'entre eux, 'Alî. Cité dans "Al-Manâqib" d'Ahmad: 194, 239; "Kanz al-'Ommâl": 5/31; "Al-Jâmi'" d'al-Suyçutî: 2/83; "Ibn al-Maghâzilî": 245; "Yanâbî' al-Mawaddah": 126. Le titre de la feuille du compte du croyant pieux est l'amour de 'Alî. "Al-Manâqib" d'Ibn al-Maghâzilî: 243; "Ta'rîkh Baghdâd" d'al-Khatîb al-Baghdâdî:
4/410; "Al-Jâmi'" d'al-Suyûtî: 2/154; "Yanâbî' al-Mawaddah".
Point de glaive sinon Thulfiqâr, point de chevalier sinon 'Alî. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nîsâpûrî: 2/385; "Sunan al-Bayhaqî": 3/276; "Al- Manâqib" d'Ibn al-Maghâzilî: 197; "Al-Tabarî": 2/514; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/190.
Mon porte-étendard dans ce bas-monde et dans l'Au-delà est 'Alî. "Kanz al-'Ommâl": 6/122; "Al-Tabarî": 2/201; "Al-Khawârizmî": 250; "Al-Fadhâ'il" d'Ahmad: 253; "Ibn al-Maghâzilî": 42/200; "Al-Khaçâ'iç" d'al-Nasâ'î: 13; "Mustadrak al-?ahîhayn" d'al-Hâkim al-Nîsâpûrî: 3/125; "Al-Bayhaqî": 7/65; "Yanâbî' al-Mawaddah: 282; "Musnad Ahmad": 4/369; "Ibn al-Maghâzilî": 254.)
Mon Seigneur m'a ordonné de refermer toutes les portes à l'exception de celle de 'Alî. "Kanz al-'Ommâl": 5/95; "Al-Tarmathî": 13/173.
Les Véridiques sont au nombre de trois: le Croyant d'âle Yâssine, le Croyant d'âle Pharaon et le meilleur d'entre eux, 'Alî. "Al-Manâqib" d'Ahmad:
194, 239; "Kanz al-'Ommâl": 5/31; "Al-Jâmi'" d'al-Suyçutî: 2/83; "Ibn al-Maghâzilî": 245; "Yanâbî' al-Mawaddah": 126.
Quiconque désire vivre comme moi et mourir comme moi, qu'il choisisse pour Maître, après moi, 'Alî. "Musnad Ahmad": 5/94; "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nîsâpûrî: 3/128; "Kanz al-'Ommâl": 6/217; "Al-Tabarânî".)
Le crieur criera le Jour de la Résurrection: O Mohammad! Quel meilleur père tu as en la personne d'Ibrâhîm et quel meilleur frère en la personne de 'Alî. "Al-Fadhâ'il" d'Ahmad: 253; "Ibn al-Maghâzilî": 67; "Al-Khawârizmî": 83; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/201.
Tout Prophète a un successeur et un héritier; or mon successeur et héritier est 'Alî. "Kanz al-'Ommâl": 6/158; "Ta'rîkh Baghdâd" d'al-Khatîb al-Baghdâdî: 11/173; "Chawâhid al-Tanzîl": 2/223; "Yanâbî' al-Mawaddah": 94.
Mon Dieu ne me laisse pas mourir avant de me montrer la face de 'Alî. "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/201; "Al-Fadhâ'il" d'Ahmad: 253; "Ibn al-Maghâzilî": 67; "Akhtab Khawârizm": 83.
Nous avons été créés du même arbre, moi et 'Alî. "Al-Tarmithî": 13/178; "Ibn al-Maghâzilî": 122; "Osod al-Ghâbah": 4/26; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/216.
Le plus savant de ma Umma après moi est 'Alî. . "Manâqibal Imâm 'Alî Ibn Abî Tâlib (p)" d'Ibn al-Maghâzilî al-Châfi'î.
Ornez vos réunions avec l'évocation des mérites de 'Alî. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nîsâpûrî: 3/109; "Musnad Ahmad": 4/368, 5/419; "Al-Khaçâ'iç" d'al-Nasâ'î: 9, 24; "Ibn al-Maghâzilî": 16; "Al-Manâqib" d'Akh-tab Khawârizm: 94; "Ta'rîkh Baghdâd" d'al-Khatîb al-Baghdâdî: 8/290; "Kanz al-'Ommâl": 6/390; "Yanâbî' al-Mawaddah".
Le meilleur juge de ma Ummah est 'Alî. "Ibn al-Maghâzilî": 70; "Arjah al-Matâlib": 544.
Je suis l'avertisseur et le guide après moi est 'Alî. "Musnad Ahmad": 1/151, 3/213; "Al-Tarmathî": 2/135; "Al-Khaçâ'iç" d'al-Nasâ'î: 20; "Kanz al-'Ommâl": 1/247; "Ibn al-Maghâzilî": 222.
C'est se soustraire en Enfer que d'aimer 'Alî. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nîsâpûrî: 2/241; "Ta'rîkh Baghdâd" d'al-Khatîb al-Baghdâdî: 6/58; "Akhtab Khawârizm": 86; "Ibn al-Maghâzilî": 90.
De quiconque je suis le Maître, son Maître est aussi 'Alî. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/109; "Kanz al-'Ommâl": 6/157; "Al-Daylamî".
Personne n'aurait été digne de Fâtimah, si Allah n'avait créé 'Alî. 602. "Hulyat al-Awliyâ'": 1/341; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/177; "Ibn al-Maghâzilî": 242; "Al-Khawârizmî": 42; "Yanâbî' alMawaddah": 112.
Je recommande (par testament) à quiconque aura eu foi en moi et m'aura cru, la Wilâyah (l'autorité et l'amitié) de 'Alî. 603. "Al-Jâmi'" d'al-Suyûtî: 1/230; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/168; "Ta'rîkh Baghdâd" d'al-Khatîb al-Baghdâdî: 1/316; "Ibn al-Maghâzilî": 49; "Yanâbî' al-Mawaddah": 266.
Le premier d'entre vous à atteindre le Bassin (le Paradis) est le premier d'entre vous à embrasser l'Islam, en l'occurrence 'Alî. 604. "Kanz al-'Ommâl": 6/154; "Al-Tabarânî": 5/32; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 1/165; "Thakhâ'ir al-'Oqbâ": 65; "Ibn al-Maghâzilî": 230.
Personne ne traversera le ?irât (la Voie) sans avoir attesté de la Wilayah de 'Alî. "Ibn al-Maghâzilî": 15; "Al-Istî'âb": 2/457.
Personne ne pourra parler en mon nom en dehors de 'Alî. "Ibn al-Maghâzilî": 119, 242; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/177; "Yanâbî' al-Mawaddah": 112, 419; "Al-Khawârizmî": 253.
Le plus malheureux des premiers et des derniers sera l'assassin de 'Alî. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/141; "Musnad Ahmad": 4/263; "Al-Khaçâ'iç" d'Al-Nasâ'î: 39; "Al-Tabarî": 2/408; "Kanz al-'Ommâl": 5/58.
Bienheureux est cet arbre du Paradis, dont la racine se trouve dans la maison de 'Alî et dont les branchages est 'Alî. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/109; "Musnad Ahmad": 4/370; "Al-Khaçâ'iç" d'al-Nasâ'î: 25; "Al-Tarmathçi"; "Al-Tabarânî".
'Alî est celui qui départage le Vrai et le Faux. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nîsâpûrî: 3/132; "Musnad Ahmad": 1/331; "Yanâbî' al-Mawaddah".
'Alî est le plus grand véridique.. "Al-Bohayqî": 4/53; "Kanz al-'Ommâl": 7/176; "Al-Jâmi'" d'al-Suyûtî: 2/276; "Ibn al-Maghâzilî": 93.
'Alî est celui dont la main est égale à la mienne dans la balance de la justice. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nîsâpûrî: 3/14; "Al-Tabarî": 2/272; "Al-Tarmathî": 2/9; "Ibn al-Maghâzelî": 37; "Yanâbî' al-Mawaddah": 57.
'Alî est mon frère dans ce bas-monde et dans l'Au-delà. "Al-Khaçâ'iç" d'Al-Nasâ'î: 5; "Al-Tarmathî"; "Yanâbî' al-Mawaddah": 61; "Ibn al-Maghâzelî".
'Alî est le meilleur des hommes, quiconque ne l'admet pas aura été incroyant. "Ibn al-Maghâzelî": 129; "Yanâbî' al-Mawaddah": 233; "Ta'rîkh Baghdâd" d'Al-Khatîb al-Baghdâdî: 5/37; "Al-Khawârizmî": 235.
'Alî est la porte de Hottah: quiconque y entre aura été croyant. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/122; "Kanz al-'Ommâl": 6/156; "Al-Daylamî".
'Alî est l'Imam des vertueux et l'exterminateur des libertins. Quiconque le soutient sera soutenu et quiconque l'abandonne sera abandonné. "Kanz al-'Ommâl": 6/153; "Al-Dârqotnî".
'Alî est l'Imam des pieux, le Commandeur des croyants et le leader des adorateurs assidus dont les visages, les mains et les pieds sont marqués par les traces du wudhû' et témoignent le Jour de la Résurrection de leur piété. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/129; "Kanz al-'Ommâl": 6/153.
'Alî est à moi ce que Hâroun (Aaron) était à Mousâ (Moïse) (Ali occupe auprès de moi la même position que Hâroun occupa auprès de Moussâ).
"Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/137; "Ibn al-Maghâzilî": 65, 104; "Hulyat al-Awliyâ'": 1/63; "Akh-tab Khawârizm": 229.
'Alî a un droit sur la Ummah égal au droit d'un père sur son fils. "Sahîh Muslim": 2/361; "Al-Tarmathî": 2/299; "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/130; "Musnad Ahmad": 3/198; "Al-Nasâ'î"; "Osod al-Ghâbah": 3/40.
'Alî est avec le Coran, et le Coran est avec 'Alî. "Al-Bokhârî": 5/19; "Muslim": 2/360; "Al-Tarmathî": 5/304; "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/109; "Ibn Mâjah": 1/28; "Musnad Ahmad": 3/338.
'Alî et ses Chiites (adeptes) sont ceux qui gagneront (Le Paradis). "Ibn al-Maghzilî": 47; "Mîzân al-I'tidâl" 2/313.
'Alî est la Porte de mon Savoir et l'interprète, auprès de ma Ummah, de ce qui m'a été révélé. "Tafsîr al-Tabarî": 3/171; "Chawâwhid al-Tanzîl": 2/356; "Al-Dor al-Manthûr": 6/379; "Yanâbî' al-Mawddah": 61.
'Alî: l'aimer est un signe de Foi et le détester, un signe d'hypocrisie (l'amour de 'Alî équivaut à la Foi). "Ibn al-Maghâzilî": 67;
"Al-Khawârizmî": 236; "Farâ'id al-Samtayn"; "Yanâbî' al-Mawaddah".
'Alî est le répartiteur (le critère de la répartition ) des gens entre le Paradis et l'Enfer. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/127; "Kanz al-'Ommâl": 5/30; "Al-Jâmi'" d'Al-Suyûtî: 1/374; "Al-Tarmithî"; "Ibn al-Maghâzilî": 80.
'Alî occupe parmi les hommes une place équivalente à celle qu'occupe le verset: "Dis: Allah est Un" dans le Coran. "Sahîh Muslim": 1/48; "
Al-Tarmithî": 2/299; "Al-Nasâ'î": 8/117; "Al-Khaçâ'iç" d'al-Nasâ'î: 27; "Musnad Ahmad": 6/292; "Ibn al-Maghâzilî": 191.
'Alî est un Bien-Aimé entre deux amis intimes: moi et Ibrâhîm. "Yanâbî'al-Mawaddah": 88; "Farâ'id al-Samtayn"; "Rabî' al-Abrâr"; "Mawaffaq Ibn Ahmad al-Khawârizmî".
'Alî, quiconque se sépare de lui se sera séparé de moi; or quiconque se sépare de moi, se sera séparé d'Allah. "Ibn al-Maghâzilî": 45; "Yanâbî' al-Mawaddah": 181.
'Alî est de moi et je suis de 'Alî, et il est le Maître de tout croyant après moi. "Ibn al-Maghâzilî": 69; "Yanâbî' al-Mawaddah": 125.
'Alî est le plus aimé d'Allah et de Son Messager, de toute la créature d'Allah. (De toute la créature d'Allah, 'Alî est celui qui est le plus aimé d'Allah et de Son Messager). "Kanz al-'Ommâl": 5/33; "Al-Riyâdh al-Nadhirah" 2/211; "Ibn al-Maghâzilî": 219; "Al-Bayhaqî".
'Alî: l'évoquer est un acte de piété et regarder son visage est un acte de piété. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/123; "Kanz al-'Ommâl": 6/156; "Al-Tabarânî"; "Ibn al-Maghâzilî": 240, 278; "Al-Khawârizmî": 62.
'Alî: L'aimer est un bon acte dont l'effet ne sera pas effacé par un mauvais acte. "Al-Tabarânî"; "Yanâbî' al-Mawaddah": 2/3.
'Alî jouit de la même position que la Ka'bah. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/122; "Musnad Ahmad": 3/82; "Al-Tabarânî": 6/55; "Kanz al-'Ommâl"; "Al-Bayhaqî".
'Alî est à moi ce que ma tête est à mon corps. . "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/141; "Al-Jâmi'" d'al-Suyûtî: 1/583; "Ta'rîkh Baghdâd" d'Al-Khatîb al-Baghdâdî: 2/51; "Hulyat al-Awliyâ'": 2/182; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/219.
'Alî, les Ahl-ul-Bayt
ô 'Alî! Allah - IL est Puissant et Sublime - a jeté un regard sur le monde d'ici-bas et m'en a élu Maître des hommes des mondes, ensuite IL l'a regardé une seconde fois et IL t'a choisi comme Maître des hommes des mondes, puis il l'a regardé une troisième fois et IL a élu les Imams de ta descendance comme Maîtres des hommes des mondes, et enfin IL l'a regardé une quatrième fois et IL a choisi Fâtimah comme Maîtresse des femmes des mondes. "Makârim al-Akhlâq", op. cit., p. 444.
ô 'Alî! J'ai vu ton nom joint au mien dans quatre endroits et je me suis plu à le regarder: Quand j'ai atteint Bayt al-Maqdas (Jérusalem) lors de mon Ascension (mi'râj) vers le Ciel, j'ai vu sur son rocher (de Jérusalem) l'écriture: "Il n'y a de Dieu qu'Allah, Mohammad est le Messager d'Allah que J'ai soutenu par son vizir et appuyé par son vizir". J'ai demandé alors à Jibrâ'îl (l'Archange Gabriel): "Mais qui est mon vizir?". Il m'a répondu: "C'est 'Alî Ibn Abî Tâlib (p)". Lorsque je suis parvenu au niveau du Jujubier de la Limite, j'y ai vu écrit: "C'est Moi Allah, il n'y a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon ?lu parmi Ma Créature, Je l'ai soutenu et appuyé par son vizir". J'ai demandé à Jibrâ'îl (là encore): "Mais qui est mon vizir?". Il m'a répondu: "'Alî Ibn Abî Tâlib (p)". Lorsque j'ai dépassé le Jujibier et atteint le Trône du Seigneur des mondes, j'ai vu sur Ses listes l'écriture: "C'est Moi Allah. Il n'y a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon Bien-aimé que J'ai soutenu et appuyé par son ministre".
"Makârim al-Akhlâq", op. cit.,, pp. 444-445.
ô 'Alî! Allah m'a donné par toi sept choses: tu seras le premier - avec moi - dont la tombe s'ouvrira, tu seras le premier à stationner avec moi sur le Sirât, tu seras le premier à être rhabillé lorsque j'aurai été rhabillé et le premier à être ressuscité lorsque j'aurai été ressuscité, tu seras le premier à habiter avec moi dans les "'Illiyyîn", tu seras le premier à boire avec moi du "Vin rare cacheté(635) par un cachet de musc".(636) 635. Cf.: le verset coranique 25 de la Sourate 83. 636. Makârim al-Akhlâq, op. cit., p. 445.
'Alî et les Chiites
ô 'Alî! N'es-tu pas content d'être avec moi au Paradis, qu'al-Hassan et al-Hussain et notre progéniture soient derrière nos dos et nos femmes derrière notre progéniture et nos Chiites à notre droite et à notre gauche? Ahmad Ibn Hanbal dans "Al-Manâqib".
ô 'Alî! Les quatre premières personnes qui entreront au Paradis sont moi, toi, al-Hassan et al-Hussain. Suivront derrière nos dos notre progéniture et derrière notre progéniture nos épouses, et à notre droite et à notre gauche nos Chiites. Rapporté par al-Tabarânî, voir: "Al-Sawâ'iq al-Muhriqah", p.96.
Parmi ma Communauté soixante-dix mille entreront au Paradis sans rendre des comptes (et le Prophète (P) de se tourner vers 'Alî (p) et de lui dire) : "Ce sont parmi tes Chiites et tu es Imam". Rapporté par Ibn al-Maghâzilî al-Châfi'î en citant le témoignage d'Anas Ibn Mâlik, ainsi que al-Khawârizmî dans ses "Manâqib" et al-Qandûzî al-Hanafî dans "Al-Yanâbî'".
Nos Chiites (partisans) sont ceux qui nous suivent, qui suivent nos traces et adoptent comme modèles de comportement nos actes. "Uçûl al-Kâfî": 2/73.
* 'Abdullah Ibn Jâbir témoigne: Nous étions un jour chez le Prophète (P). Lorsque 'Alî (p) est arrivé le Prophète (P) a dit: "Par Celui (Allah) Qui dispose de mon souffle, celui-ci ('Alî) et ses Chiites, ce sont eux les Gagnants le Jour de la Résurrection". Sur ce, le verset suivant fut révélé (au Prophète (P)) : "Ceux qui croient et qui accomplissent des oeuvres bonnes: voilà le meilleur de l'humanité" (Sourate al-Bayyinah; 98:7) "Ta'rikh Ibn 'Asâkir": 2/442.
Posté par rouah12 le 24 août 2010
Hadith : Je suis la Cité de la science et 'Ali en est la porte
Jâbir b. 'Abdillah rapporte du Prophète (pslf) : " Je suis la Cité de la Science et 'Ali en est la porte (le portail); quiconque désire se rendre à la cité doit passer par la porte ". En commentant ce hadîth, Al- Hâkim dit: "C'est un hadîth authentique de par sa chaîne de transmission".
Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/126.
L'Imam Ahmad ibn Hanbal : Musnad. Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/127-129. Mulla Ali Muttaqi : Kanzu'l-Ummal, partie VI, p.401. Hafiz Abu Nu'aim Isfahani : Hilyatu'l-Auliya. Sabban Misri : Is'afu'r-Raghibin. Ibn Maghazili Faqih Shafi'i : Manaqib. Jalalu'd-din Suyuti : Jam'u-s-Saghir, Jam'u'l-Jawami'y et La'aliu'l-Masnu'a. Thirmidhi : Sahih, v.II, p.214. Mohammad ibn Talha Shafi'i : Matalibu's-Su'ul. Cheik Sulayman Balkhi Hanafi :
Yanabiu'l-Mawadda. Mohammad ibn Yusuf Ganji Shafi'i : Kifayatu't-Talib. Sibt Ibn Jauzi : Tadhkirat-e-Khawasu'l-Umma. Ibn Hajar Makki : Sawa'iq Muhriqa, ch.9, p.75. Muhibu'd-din Tabari : Riyazu'n-Nuzra. Sheikhu'l-Islam Hamwaini : Fara'idu's-Simtain. Ibn Sabbagh Maliki : Fusulu'l-Muhimma. Ibn Abi'l-Hadid Mu'tazali : Sharh-e-Nahju'l-Balagha et une foule d'autres confirment l'authenticité de ce hadith : "Je suis la maison de la science et Ali est sa porte; ainsi celui qui désire acquérir la connaissance doit entrer par la porte."
Le Messager d'Allah (SAW) saisit la main de 'Ali le Jour de Hudaybiyyah et dit: "Voici le Prince des Vertueux, le tueur des Pervers, est victorieux celui qui le soutient; est abandonné celui qui l'abandonne. - Il le disait à haute voix - je suis la Cité de la science et 'Ali sa porte. Quiconque veut la maison qu'il passe par la porte". Al-Khatib, Târîkh Baghdâd, 2/377.
D'après Ar-Râzî (Tafsîr) et Al-Muttaqî al-Hindî (Kanz-Al-'Ummâl) 'Ali (a. s.) dit: " De la science, le Messager d'Allah m'enseigna mille portes (voies). Chacune de ces portes s'est ramifiée en mille portes ".
Abût-Tufayl dit: " J'ai assisté à un sermon donné par 'Ali et je l'ai entendu dire: "Demandez-moi à savoir, car par Allah! des événements (choses) qui se produisent d'ici jusqu'au Jugement dernier, il n'y a pas un seul au sujet duquel vous me questionnerez que je ne vous en donne le récit.
Demandez-moi à propos du Livre d'Allah car, par Allah, il n'y a pas de verset que je ne sache! Je vous dirai s'il fut révélé de jour ou de nuit dans une plaine ou sur une montagne …". Tafsîr d'Ibn Jarîr, 26/116, Tabaqât, Ibn Sa'd, 2/2/101; Thdhîb, Al-Tahdhîb, 7/337; Fat-h al-Bârî, 10/221, Huliyat al-Awliyâ', 1/67-68; Kanz al-'Ummâl, 1/228.
Jam'u'l-Jawami'y par Suyuti. Tahdhibu'l-Ansar par Muhammad Bin Jarir Tabari. Tadhkiratu'l-Abrar par Seyyed Muhammad Bukhari. Mustadrak par Hakim Nishapuri. Naqdu's-Sahili par Firuzabadi. Kanzu'l-'Ummal par Ali Muttaqi Hindi. Kifayatu't-Talib par Ganji Shafi'i et Tadhkiratu'l-Muzu'a par Jamalu'd-din Hindi. Ils affirment : "Si quelqu'un rejette ce hadith, il se trompe certainement."
Dans Rauzatu'l-Nadiya par Amir Muhammad Ya mani. Bahru'l-Asanid par Hafiz Abu Muhammad Samarqandi et Matalibu's-Su'ul par Muhammad Bin Talha Shaf i'i ont généralement confirmé la véracité de ce hadith.
Ce hadith a été relaté par différentes manières et de diverses sources. La plupart des compagnons et des suiveurs l'ont relaté, Abdullah Ibn Abbas, Jabir Ibn Abdullah Ansari, Abdullah Ibn Mas'ud, Hudhaifa ibn Yaman, Abdullah Ibn Umar, Anas ibn Malik et Amr ibn As. Parmi les tabi'in (la deuxième génération après les compagnons) : l'Imam Zainu 'l-Abidin, l'Imam Muhammad Baqir, Nabuta ibn Asbagh, Jarir Azzabi, Harith ibn Abdullah Hamdani Kufi, Sa'd ibn Ta'rifu'l-Hanzali Kufi, Sa'id ibn Jabir Asadi Kufi, Salma ibn Kuhail Hazarmi Kufi, Sulayman ibn Mihran A'mash Ku fi, Asim ibn Hamza Saluli Kufi, Abdallah ibn Uthman ibn Khisam ibn Al-Qari Al Makki, Abdu'r-Rahman ibn Uthman, Abdallah ibn Asila Al-Muradi, Abu Abdullah Sanabahi et Mujahid ibn Jabir Abu'l Hajjaj ibn Al Makhzumi Al Makki.
Plusieurs traditionnalistes sunnites et historiens l'ont rapporté. Environ 200 références de ulémas Sunnites ont enregistré ce hadith authentique.
Voici certains de ces ulémas illustres et leurs livres:
Ibn Jarir Tabari (d. 310 A.h commentateur et historien du Troisième siècle de l'héjire). Hakim Nishapuri (d. 405 A.h.): Mustadrak, v.III, pp 126.128.226. Sahih de Tirmidhi (d. 289 A.h). Jalalu'd-din Suyuti (d. 911 ): Jam'u'l-Jawami'y et Jam'u's-Saghir, v.I, p. 374. Abu Qasim Sulayman ibn Ahmad Tabrani (d. 491 A.h ): Kabir et Ausat. Hafiz Abu Muhammad Hasan Samarqandi (d. 491 A.h.): Bahru'l-Asanid. Hafiz Abu Nu'aim Ahmad ibn Abdullah Ispahani (d.410 A.h): Ma'rifatu'l-Sahaba. Abdu'l-Barre Qartabi (d. 463 A.h ): Isti'ab, v.II, p. 461. Al-Jalabi Ibn Maghazili (d. 483 A.h ): Manaqib.
Abu Shuja 'Shirwaih Hamadani Dailami (d. 509 A.h.): Firdausu'l-Akhbar. Abu'l-Mu'ayyid Khatib Khawarizmi (d. 568 A.h.): Manaqib, p.49 et Maqtalu'l-Husain, v.I, p.43. Hasan Damishqi (d. 572 A.h ): Ta'rikh-e-Kabir. Abu Hujjaj Yusuf ibn Muhammad Andalusi (d.605 A.h): Alif-Bas, v.I, p.
222. Abu'l Hasan Ali ibn Muhammad Athir Jazari (d. 630 A.h): Asadu'l-Ghaiba, v. IV, p.22. Muhibu'din ibn Ahmad ibn Abdullah Tabari Shafi'i (d. 694 A.h ): Riyazu'l-Nuzra, v.I, p.129 et hakha'iru'l-Uquba, p.77. Shamsu'din ibn Muhammad ibn Ahmad Dhahabi Shafi'i (mort 748 A.h.):
Tadhkiratu'l-Huffaz, vol.IV, p.28. Badru'd-din Muhammad Zarkashi Misri (mort 749 A.h.): Faizu'l-Qadir, vol.III, p.47. Hafiz Ali ibn Abi Bakr Haithami (mort 807 A.h.): Majma'u'z-Zawa'id, Vol.IX, p.114. Kamalu'din ibn Muhammad ibn Musa Damiri (mort 808 A.h.): Hayatu'l-Haiwan, vol. I, p.55.
Samsu'din ibn Muhammad ibn Muhammad Jazari (mort 833 A.h.): Asnu'l-Matalib, p.14. Shahabu'din Hajar Ahmad ibn Ali Asqalani (mort 852 A.h.):
Tahdhibu'l-Tahdhib, vol.7, p.337. Badru'din ibn Mahmud ibn Ahmad Hanafi(mort 855 A.h.): Umdatu'l-Qari, vol.7, p.631. Ali ibn Hisamu'd-din Muttaqi Hindi (mort 975 A.h.): Kanzu'l-Ummal, vol. 6, p.156. Abu'r Ra'uf ibn Al-Munawi Shafi'i (mort 1031 A.h.): Faizu'l-Qadir, Sharh-e-Ja mi'u'l-Saghir, vol.4, p.46. Hafiz Ali ibn Ahmad Azizi Shafi'i (mort 1070 ): Siraju'l-Munir Jam'u's-Saghir, vol. III, p.63. Muhammad ibn Yusuf Shami (mort 942 A.h.): Subulu'l Huda Wa'l-Rishad fi Asma'i Khairu'l-Ibad. Muhammad ibn Yaqub Firuzabadi (mort 817 A.h.): Naqdu's-Sahih. l'Imam Ahmad ibn Hanbal (mort 241 A.h.): Mujaladab-e-Munaqab, Musnad. Abu Salim Muhammad ibn Talha Shafi'i (mort 652 A.h.): Matalibu-s-Su'ul, p.22. Seikhu'l Islam ibn ibrahim Muhammad Hamwaini (mort 722 A.h.): Fara'idu's-simtain. Shahabu'd-din Dowlat Abadi (mort 849 A.h.): Hidayatu's-Su'ada. Seyyed Allama Samhudi Nuru'd-din Shafi'i (mort 911 A.h.): Jawahiru'l-Iqdain. Qazi Fazl ibn Ruzbahan Shirazi: Ibta'lu'l-Batil. Nurud- din ibn Sabbagh Maliki (mort 855 A.h.): Fusulu'l-Muhimma, p.18. Sahadu'd-din ibn Hajar Makki: Sawa'iq-e-Muhriqa. Jamalu'd-din Ata'ullah Muhadith-e-Shirazi (mort 1000 A.h.): Arba'in.
Ali Qari Harawi (mort 1014 A.h.): Mirqat Sharh-e-Mishkat. Muhammad ibn Ali Subban (mort 1205 A.h.): Is'afu'l-Raghibin, p.156. Qazi Muhammad ibn Sukani (mort 1250 A.h ): Fawa'idul-Majmu'a Fi'l-AHadithi'l-Muzu'a Seyyed Mahmud Alusi Baghdadi (mort 1270 A.h.): Tafsir-e-Ruhu'l-Ma'ani. l'Imam Al-Ghazali:'Ihya'u'l-Ulum. Seyyed Ali Hamadani Faqih-e-Shafi'i: Mawaddatu'l-Qurba. Abu Muhammad Ahmad ibn Muhammad asimi: Zainu'l-Fata. Shamsu'd-din ibn Muhammad ibn Sakhawi abdu'r-Rahman (mort 902 A.h.): Maqasidu'l-Hasana. Sulayman Balkhi Hanafi (mort 1293 A.h.): Yanabiu'l-Mawadda, ch 14. Yusuf Sibt Ibn Jauzi: Tadhkirat-e-Khawasu'l-Umma. Seyyed Husain Fuzi Harawi Sadrud-din: Nuzahatu'l-Arwah. Husain Meibudi: Sharh-e-Diwan. Ibn Ali Khatib Baghdadi (mort 463 A.h.): Ta'rikh, vol. 2, p.377, vol.4, p. 348, et vol. 7, p.173. Mohammad ibn Yusuf Ganji Shafi'i (mort 658 A.h.):
Kifayatu't-Talib, à la fin du ch 58.
Après citation du hadith par l'Envoyé d'Allah (saw), l'Imam Ahmed ibn Muhammad Al Siddiqi Maghribi dans son livre, Fathu'l-Ali bi Sihat-Hadith-Bab-Madinatu'l-Ilm (imprimé par la préssion d'Ilamiyyah , Egypte, 1354 A.H) dit: "Tous les compagnons instruits, la prochaine génération après eux et la progéniture du Prophète ont reconnu les vertus, la vaste connaissance et le jugement d'Ali supérieur à toute la communauté islamique, Abu Bakr, Umar, Uthman et d'autres compagnons consultèrent Ali concernant des sujets sur la religion et suivaient ses conseils dans les affaires administratives. Ils ont admis qu'il était l'excellence dans la connaissance et la sagesse."
Quelques Hadithes tirés de Târîkh al-Kholafâ', de Jalâl-ul-Dîn As-Suyûtî Concernant les mérites de `Alî
1. Ahmad Ibn Hanbal dit : "Ce qui nous a été transmis concernant les mérites de `Alî, n'a été égalé par les mérites d'aucun des Compagnons du Messager de Dieu". (A1-Hâkim)
2. Citant Ibn `Abbâs, Ibn `Asâkir atteste : "Le livre de Dieu n'a révélé à propos d'aucune autre personne autant qu'il a révélé concernant `Alî.
Trois cents versets ont été révélés au sujet de 'Ali
3. Al-Tabarânî et Abû Hatim rapportent qu'Ibn `Abbâs a dit: "Jamais le Seigneur n'a révélé les termes "ô vrais Croyants" sans que `Alî y soit compris comme étant leur maître et leur chef. Le Seigneur a réprouvé à divers endroits les Compagnons du Prophète, mais il n'a jamais mentionné `Alî sans approbation". Târîkh al-Kholafâ', de Jalâl-ul-Dîn As-Suyûtî Concernant les mérites de `Alî
4. A1-Tirmithî, AI-Nasâ'î et Ibn Majah, citant Habchi Ibn Jonada, ont rapporté que le Messager de Dieu avait dit : " `Alî est de moi et je suis de `Ali'.
5. A1-Tabarânî rapporte, dans "Awsat", citant Jâbir Ibn `Abdullâh, que le Messager de Dieu a dit : "Les gens sont de souches diverses, mais moi et `Alî, sommes d'une seule souche".
6. A1-Tabarânî rapporte dans "Awsat" et "çaghîr" qu'Om Salma a relaté : "J'ai entendu le Messager de Dieu dire : "`Alî est avec le Coran et le Coran est avec `Alî. Ils ne se sépareront pas avant qu'ils arrivent à la fontaine de Kawthar au Paradis".
7. Ibn Sa`d rapporte que `Alî a dit : "Par Allah, jamais un verset du Coran n'a été révélé sans que je voie maintenant ce qu'il a révélé, où il a été révélé et à propos de qui il a été révélé, car mon Seigneur m'a doté d'un cœur sage et d'une langue éloquente".
8. Ibn Sa`d et d'autres rapportent d'Ibn Tofayl, que `Alî a dit: "Interrogez-moi sur le Coran, car il n'y a pas un verset dont je ne sache pas s'il a été révélé la nuit ou le jour, dans les plaines ou sur les montagnes".
9. A1-Tirmithî et al-Hâkim rapportent de `Alî que le Prophète a dit : "Je suis la Cité du Savoir, et `Alî en est la Porte".
10. Ibn Mas`ûd rapporte que le Prophète a dit : "Regarder `Alî est un acte de dévotion".
11. Ibn `Asâkir, citant le témoignage d'Abû Bakr, écrit : "Le Prophète dit : "Regarder `Alî est un acte de piété".
12. Muslim rapporte que `Alî a dit : "Par Celui qui a fendu les graines et créé l'âme, le Prophète m'a promis que ne m'aimera qu'un vrai Croyant et que ne me détestera qu'un hypocrite".
13. A1-Tirmithî rapporte qu'Abû Sa`îd al-Khudri a dit : "Nous avions l'habitude de reconnaître les hypocrites à leur haine pour `Alî".
14. Al-Tabarânî, citant le témoignage d'Om Salma, rapporte que le Prophète a dit : "Celui qui aime `Alî m'aura aimé et celui qui déteste `Alî m'aura détesté, et celui qui m'aura détesté aura détesté le Seigneur".
15. Abû Ya`lâ et A1-Bazzâr, citant Sa`d Ibn Abî Waqqâç, rapportent que le Messager de Dieu a dit : "Celui qui injurie `Alî, m'injurie aussi".
16. Ahmad rapporte, et al-Hâkim le confirme, qu'Om Salma a dit : "J'ai entendu le Messager de Dieu dire : "Celui qui injurie `Alî, m'injurie aussi".
17. Sa`îd Ibn al-Mussyyab rapporte que `Omar Ibn al-Khattâb avait l'habitude d`implorer Dieu de le préserver d'une situation difficile dans laquelle le père d'al-Hassan (`Alî) n'aurait pas été présent pour la résoudre, et qu'il dit un jour : "Personne parmi les Compagnons, à part `Alî, n'avait l'habitude de dire "Interrogez-moi"."
18. A1-Tabarâni rapporte dans "A1-Awsat" qu'Ibn `Abbâs a dit: "`Alî possédait dix-huit qualités éminentes qui n'étaient communes à aucun autre de ce peuple".
19. Al-Bazzâr rapporte en citant Sa`d, que le Messager de Dieu a dit à `Alî : "I1 n'est permis à personne ayant l'obligation d'accomplir l'ablution totale d'entrer dans la mosquée, excepté moi et toi".
20. Abû Ya`lâ rapporte qu'Abû Horayrah a relaté que `Omar Ibn al-Khattâb avait dit : "`Alî a été doté de trois choses dont si je ne possédais qu'une seule, elle me serait plus précieuse que si on m'avait donné des chameaux de haute race". Lorsqu'on lui demanda quelles étaient ces trois choses, il répondit : "Son mariage avec Fâtimah, la fille du Prophète, son autorisation de rester à la mosquée dans le cas où cela me l'est interdit, et le fait d'avoir porté l'Etendard le jour de Khaybar".
21. Les deux Cheikhs (Al-Bokhâri et Muslim), se référant à Sa`d Ibn Abî Waqqâç, rapportent que le Messager de Dieu, ayant décidé de laisser derrière lui `Alî Ibn Abî Tâlib comme son Lieutenant pendant l'expédition de Tabuk, `Alî lui dit : "ô Messager de Dieu ! Me laisses-tu derrière, parmi les femmes et les enfants ?" Le Prophète répondit : "N'es-tu pas content d'être à moi ce qu'Aaron avait été à Moïse, à cette différence près qu'il n'y aura pas de Prophète après moi ?"
22. Selon Sahl Ibn Sa`d, le Messager de Dieu dit, le jour de Khaybar : "Je confierai sûrement l'Etendard, demain, à un homme entre les mains duquel le Seigneur accordera la victoire, un homme qui aime Dieu et Son Prophète et que Dieu et Son Prophète aiment". Les gens passèrent la nuit à s'interroger sur l'identité de celui d'entre eux à qui l'Etendard serait confié. Une fois que l'aube se fut levée, ils se hâtèrent chez le Prophète, chacun d'eux espérant être l'heureux élu. "Où est `Alî le fils Abû Tâlib ?" demanda-t-il. Ils lui dirent : "il souffre d'un mal aux yeux". I1 dit :
"Faites-le venir". Ils l'amenèrent et le Messager de Dieu projeta un peu de sa salive sur ses yeux et pria pour lui. `Alî fut rétabli parfaitement, comme s'il ne souffrait de rien, et le Prophète lui remit l'Etendard".
23. Citant Sa`d Ibn Abî Waqqaç, Muslim relate que lorsque le verset : "Venez ! Appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, etc." (Sourate âle `Imrân, verset 61) fut révélé, le Messager de Dieu convoqua `Alî, Fâtimah, al-Hassan et al-Hussayn et dit : "? Mon Dieu ! Ils sont ma Famille (Ahl ul Bayt)".
24. A1-Tirmithî et al-Hàkim confirment, en se référant à Borayda, que le Messager de Dieu dit: "Le Seigneur m'a ordonné l'amour de quatre hommes et m'a déclaré qu'Il les aime". On lui demanda : "ô Messager de Dieu ! Nomme-les". I1 répondit : "`Alî en fait partie (il le répéta trois fois), Abû Thar, al-Miqdad et Salmân".
25. Abû No`aym rapporte dans "Al-Dalâ'il", en se référant au père de Ja`far Ibn Mohammad que : "Deux hommes ayant eu une altercation, furent amenés devant `Alî qui s'assit au pied d'un mur. Un homme lui ayant dit : "Le mur va tomber", il répondit : "Va au… Dieu est le Protecteur". Il jugea entre les deux parties et s'en alla. Le mur tomba après son départ.
26. A1-Tabarânî rapporte dans "Awsat", et Abû No`aym dans "A1-Dalâ'il", en citant Zadan, que pendant que `Alî relatait un Hadiths, un homme l'accusa de parler faussement. `Alî lui dit: "Pourrais je appeler l'anathème sur toi, si j'ai menti ?" I1 répondit : "Appelle-le". `Alî le maudit, et lorsqu'il se retira de l'endroit sa vue l'avait quitté".
27. Abû1-Qâcim al-Zajjâjî relate dans ses "Dictées" que `Alî travailla sur les principes de la langue arabe, "La Grammaire de la Langue Arabe".
D'autres paroles du Prophète (saw) :
Le Prophète de Dieu (saws) a dit : " J'ai combattu pour la révélation du Coran et Ali combattra pour son Ta'wil (explication, interprétation) " (Rapporté par Al Tabarani dans son Kabir et dans Kanz 'Amal)
" 'Alî est le plus grand véridique (As-Siddiq). " Cité dans "Al-Bohayqî": 4/53; "Kanz al-'Ommâl": 7/176; "Al-Jâmi'" d'al-Suyûtî: 2/276; "Ibn al-Maghâzilî": 93.
Le Prophète (p) dit : " Moi et 'Alî fûmes créés de la même lumière divine 14'000 ans avant la création d'Adam. De l'échine du Prophète Adam et par sa sainte progéniture, Abd-ul-Muttalib hérita de cette lumière, et de lui, elle fut divisée pour s'orienter vers 'Abdullâh (père du Prophète) et Abû Tâlib (père de 'Alî). On m'accorda la mission de Prophète, alors que 'Alî reçut le califat. "Il a été relaté de différentes manières : Ahmad Ibn Hanbal dans son Musnad, Sayyed 'Alî al-Hamadânî dans Mawaddat-ul-Qurbâ, Ibn al-Maghâzilî al-Shâfi'î dans Manâqib et Dailamî dans al-Firdaous.
Seyyed Ali Hamadani Faqih Shafi'i indique dans la seconde des six Mawadda en son livre Mawaddatu'l-Qurba, citant un récit d'Anas ibn malik, que le Prophète a dit: "Certes, Allah m'a rendu supérieur à tous les Prophètes, m'a choisi pour l'excellence et fait pour moi un successeur: mon cousin, Ali. Par lui, il a renforcé mes épaules, comme les épaules de Moise étaient renforcées par Aaron. Il (Ali) est mon successeur et mon auxiliaire.
S'il y avait n'importe quel Prophète après moi, ca serait Ali, mais il n'y aura aucun Prophète après moi."
Ci-après d'autres textes qui échappèrent à l'occultation systématique de l'Ecole des califes.
Waliyyul-Muslimîne, le Souverain allié, le Tutélaire des Musulmans après le Messager (SAW).
Cette qualité fut donnée par le Messager (SAW) à l'Imam 'Ali dans divers lieux et sous plusieurs formes.
i)- Le récit de la plainte
Buraydah rapporte que le Messager d'Allah (SAW) envoya deux expéditions au Yaman à la tête de l'une 'Ali b. Abî Tâlib (a. s.) et à la tête de l'autre Khalid b. al-Walîd et leur donna cette instruction: "Si vous vous rencontrez, 'Ali sera à la tête (des expéditions), sinon chacun conduira la sienne". Nous avons rencontré, ensemble, Banî Zayd, des Yamanistes. Après le combat et la victoire remportée par les Musulmans sur les polythéistes, 'Ali (a. s.) prit une captive pour lui-même. Alors, raconta Buraydah, Khalid b. al-Walîd écrivit une lettre et me la fit porter au Messager d'Allah (SAW) pour l'en informer. Quand je suis arrivé auprès de lui et qu'il a lu la lettre, je vis la colère sur son visage. Alors je dis: "ô Messager d'Allah! Je cherche refuge auprès de toi, tu m'as envoyé avec un homme et tu m'as ordonné de lui obéir. Alors j'ai exécuté ce qu'il avait ordonné". Sur ce, le Messager d'Allah (SAW) me dit: "Ne médis pas d'Ali, il est de moi et je suis de lui et il est votre Walî (tutélaire)
après moi". Il l'a dit deux fois. Ahmed, Al-Musnad, 5/356; An-Nasâ'î, Khaçâ'içu, p. 24 avec une variation; Al-Hâkim, Al- Mustadrak, 3/110;
Al-Haythamî, Majma'uz-Zawâ'id…, 9/127; Al-Muttaqî, Kanz, 12/207; Al- Manâwî, Kunûzul-Haqâ'iq, p.186
Dans une autre version, Buraydah ajouta: "Par notre compagnie! Tends la main pour que je te renouvelle mon serment d'allégeance! Je ne l'ai quitté qu'après lui avoir prêté serment d'allégeance sur l'Islam". Ahmed, Al-Musnad, 5/350, 358, 361; Al- Haythamî, Majma', 9/128; At-Tabarânî, Al-Awçat:
"Quiconque me prend pour Walî doit faire de même pour 'Ali.
'Imrân b. Huçayn rapporta au sujet de cet incident le récit suivant:
"Quatre des Compagnons du Messager d'Allah (SAW) se sont mis d'accord, lors de cette expédition pour porter plainte contre 'Ali dès qu'ils se trouveraient auprès du Messager (SAW).
Une fois arrivés, l'un d'eux se leva et dit: "N'as-tu pas vu ô Messager d'Allah ce qu'avait fait 'Ali b. Abî Tâlib?". Mais le Messager lui tourna le dos. Le 2è, le 3è et le 4è firent comme le premier et, à chaque fois, le Messager tournait le dos au plaignant. Ensuite, la colère bien manifeste sur le visage, le Messager (SAW) les envisagea et dit: "Que voulez-vous de 'Ali (trois fois). Certes 'Ali est de moi et moi de lui (2 fois) et il est le Walî (le tutélaire) de tout croyant, après moi". Al-Tamadi, Sunan, 13/165, chap. "Les Mérites de Ali Ibn Abî Tâlib"; Musnad d'Ahmed, 4/437; Musnad d'Al-Tayâlisî 3/111, h. 829; Mustadrak d'Al-Hâkim, 3/110; Khaçâ'iç al-Nasâ'î, pp. 16 et 19; Huliyat d'Abî Na'îm, 6/294, Al-Riyâd, Al-Nadirah 2/171; Kanz d'Al-'Ummâl, 12/207 et 15/125.
Une deuxième plainte.
Wahb b. Hamzah rapporta ceci: "J'ai tenu compagnie à 'Ali (r. d.) de Médine à Makkah. J'ai vu de sa part quelque chose que je n'ai- pas aimé et lui ai dit: "Je porterai plainte contre toi lorsque nous serons revenus, auprès du Messager d'Allah (SAW)". Quand je l'ai rencontré je lui ai dit: "J'ai vu ceci et cela de 'Ali". Il me rétorqua alors: "Ne dis pas cela car il est après moi le plus digne de vous (commander)". Ibn al-Athîr, Usudul-Ghâbah, 5/94; Al- Haythamî, Majma', 9/109
La période de la plainte
Les historiens et les biographes parlent de deux expéditions pour le Yaman, présidées par 'Ali. Nous croyons qu'elles sont trois. En tout cas la dernière fut en l'an 10 de l'hégire, à l'issue de laquelle, l'Imam 'Ali (a. s.) rejoignit le Messager d'Allah (SAW) au pèlerinage d'Adieu avant le Jour de la Tarwiyah (le 8e jour du mois Dhul-Hijjah).
En ce qui concerne la plainte évoquée dans le contexte de l'expédition envoyée au Yaman, si elle a été portée par deux fois au Messager d'Allah (SAW), la première a eu donc lieu à Médine avant l'an 10 et la deuxième à Makkah après l'arrivée des compagnons de l'Imam auprès du Prophète (SAW) avant le Jour de la Tarwiyah, avant le commencement proprement dit des jours du pèlerinage.
Donc ceux parmi les savants qui ont avancé que l'événement d'Al-Ghadîr avait eu lieu à cause de la plainte précitée, n'ont fait que conjecturer parce que l'événement d'Al-Ghadîr eut lieu après le pèlerinage à Juhfah et en présence des masses musulmanes alors que l'audience relative à la plainte était limitée aux plaignants et se déroula séance tenante, juste après la formulation des griefs. Quant à la deuxième plainte, le texte du hadîth précise bien qu'elle eut lieu à leur retour à Médine.
ii) D'autres traditions dont le contexte ne fut pas déterminé.
Ibn 'Abbâs rapporte que le Prophète (SAW) dit à 'Ali " Tu es après moi le Tutélaire de tout croyant". At-Tayâlisî, Al-Musnad, 11/360, h/ 2752; et M.
Tabarî, Ar- Riyâd, N. 2/203
'Ali lui-même rapporte que le Prophète (SAW) lui dit: "Certes, tu es le Tutélaire des Croyants après moi". Al-Khatîb, Târîkh Bagdad, 4/239; Al-Muttaqî, Kanz, 15/114, 12/221.
Ibn Abbas rapporte que le Saint-Prophète (p) dit : " ? 'Alî, tu es le détenteur de ma connaissance, mon Walî (soutien rapproché) et ami, mon successeur, l'héritier de ma connaissance et mon calife. Tu es le mandataire de l'héritage de tous les prophètes précédents. Tu es le confident d'Allah sur cette terre et la preuve d'Allah pour la totalité de la création. Tu es un pilier de l'Imân (foi) et le gardien de l'Islam. Tu es une lampe dans l'obscurité, la lumière qui guide, et pour les personnes au monde, tu es la norme élevée.
? 'Alî ! Celui qui te suit est délivré ; celui qui te désobéit périra, tu es la voie lumineuse et le Droit Chemin ; tu es le chef des hommes purs, le chef des croyants. Ceux dont je suis le Maître (Mawlâ), 'Alî en est également le Maître (Mawlâ) et je suis le Maître de chaque croyant et de chaque croyante. Seul celui qui est né d'un mariage légal est ton ami. Allah ne m'a pas transporté aux cieux pour discuter seulement avec moi, Il me dit : " O Muhammad ! Transmets mes salutations à 'Alî et dis-lui qu'il est l'Imâm de Mes amis et la lumière des adorateurs d'Allah. " Félicitations à toi, O 'Alî, de cette excellence merveilleuse. " Cheikh Sulaymân Balkhi dans Yanâbi'-ul-Mawaddah rapporte du Manâqib d'Ahmad ibn HANBALqui rapporte lui-même d'Ibn Abbas ce hadith qui décrit plusieurs des mérites de 'Alî.
Abû Mu'ayyad ibn Muwafiq-ud-Dîn, le meilleur orateur de Khawârizm, dans son Fadhâ'il Amîr-ul-Mu'minîn, (imprimé en 1313 A.H.), chapitre XIX, page 240, cite les sources relatant que le Prophète dit : " Lorsque j'ai atteint Sidrat-ul-Muntahâ (la station la plus élevée pendant le Mi'râj), j'ai été interpelé en ces termes : " ô Mohammad ! Quand tu as testé le peuple, qui parmi eux était le plus obéissant ? " Je répondis : " 'Alî. " Alors Allah me dit : " Tu dis la vérité, Muhammad. " et Il ajouta : " As-tu choisi un Vicaire qui transmettra ton savoir au peuple et enseignera à mes serviteurs les choses qu'ils ne connaissent pas de Mon Livre ? " Je répondis : " ô Allah ! Qui que tu choisiras, je le choisirai. " Il dit alors : " J'ai choisi 'Alî pour toi. Je le fais ton Vicaire et successeur. " Et il arma 'Alî de Sa Connaissance et de Sa Patience. Il est le Commandeur des Fidèles, que personne ne peut égaler parmi ses prédécesseurs ou successeurs. "
Il y a de nombreux hadith semblables dans les ouvrages authentiques sunnites. Une partie des ulémas sunnites équitables, comme Nizzam Basri a reconnu ce fait. Ainsi, Salâh-ud-Dîn Safdî dans son ouvrage al-Wâfî Bi-l-Wafiyyah, traitant du rapport émis par Ibrâhim ibn Sayyâr ibn Hânî al-Basrî conne sous le nom de Nizzam al-Mu'tazalî, indique : " Le Prophète d'Allah (p) confirma l'Imamat de 'Alî et le nomma Imam (guide). Les compagnons du Prophète (p) se rendaient entièrement compte de cela mais Umar, pour préserver Abu Bakr, occulta l'Imamat de 'Alî. "
Les ulémas sunnites, comme Sheikh-ul-Islâm Hamwaini dans Farâ'id, chapitre 37, al-Khawârizmî dans Manâqib, Tibrâni dans al-Awat, Ganji al-Shâfi'i dans Kifâyat-ut-Tâlib (et une foule d'autres) citent de Abû Hurairah et d'autres que le Prophète (p) dit : " 'Alî est avec la Vérité, et la Vérité est avec 'Alî. "
Abû Hurairah relate encore (comme enregistré par les ulémas sunnites tels que al-Hâkim al-Nîshâpûrî dans Mustadrak, volume II, page 124, l'imama Ahmad ibn Hanbal at-Tibrani, et bien d'autres) que le Prophète (p) dit : " 'Alî est avec le Coran et le Coran est avec 'Alî. Ces deux ne seront pas séparés jusqu'à ce qu'ils me rejoignent à la fontaine de Kauthar. 'Alî est de moi, et je suis de 'Alî. Celui qui le profane, me profane, et celui qui me profane, profane Allah. "
" Les Véridiques (AS-SIDDIQ) sont au nombre de trois: le Croyant d'âle Yâssine, le Croyant d'âle Pharaon et le meilleur d'entre eux, 'Alî. " Cité dans "Al-Manâqib" d'Ahmad: 194, 239; "Kanz al-'Ommâl": 5/31; "Al-Jâmi'" d'al-Suyçutî: 2/83; "Ibn al-Maghâzilî": 245; "Yanâbî' al-Mawaddah": 126.
Le Messager d'Allah (saw) dit :
" O 'Alî ! Allah - IL est Puissant et Sublime - a jeté un regard sur le monde d'ici-bas et m'en a élu Maître des hommes des mondes, ensuite IL l'a regardé une seconde fois et IL t'a choisi comme Maître des hommes des mondes, puis il l'a regardé une troisième fois et IL a élu les Imams de ta descendance comme Maîtres des hommes des mondes, et enfin IL l'a regardé une quatrième fois et IL a choisi Fâtimah comme Maîtresse des femmes des mondes.(633)
O 'Alî! J'ai vu ton nom joint au mien dans quatre endroits et je me suis plu à le regarder: Quand j'ai atteint Bayt al-Maqdas (Jérusalem) lors de mon Ascension (mi'râj) vers le Ciel, j'ai vu sur son rocher (de Jérusalem) l'écriture: "Il n'y de Dieu qu'Allah, Mohammad est le Messager d'Allah que J'ai soutenu par son vizir et appuyé par son vizir". J'ai demandé alors à Jibrâ'îl (l'Archange Gabriel): "Mais qui est mon vizir?". Il m'a répondu: "C'est 'Alî Ibn Abî Tâlib (p)". Lorsque je suis parvenu au niveau du Jujubier de la Limite, j'y ai vu écrit: "C'est Moi Allah, il n'y a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon ?lu parmi Ma Créature, Je l'ai soutenu et appuyé par son vizir". J'ai demandé à Jibrâ'îl (là encore): "Mais qui est mon vizir?". Il m'a répondu: "'Alî Ibn Abî Tâlib (p)". Lorsque j'ai dépassé le Jujibier et atteint le Trône du Seigneur des mondes, j'ai vu sur Ses listes l'écriture: " C'est Moi Allah. Il n'y a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon Bien-aimé que J'ai soutenu et appuyé par son ministre". (634)
O 'Alî! Allah m'a donné par toi sept choses: tu seras le premier - avec moi - dont la tombe s'ouvrira, tu seras le premier à stationner avec moi sur le Sirât, tu seras le premier à être rhabillé lorsque j'aurai été rhabillé et le premier à être ressuscité lorsque j'aurai été ressuscité, tu seras le premier à habiter avec moi dans les "'Illiyyîn", tu seras le premier à boire avec moi du "Vin rare cacheté(635) par un cachet de musc".(636) Ibn Hajar dans son Sawa'iq-e-Muhriqa, la page 50, présentant ses observations et cite deux hadith d'Ibn Sa'd au sujet de l'obligation de suivre la sainte famille du Prophète.
Dans un hadith, le Prophète dit: "Moi et ma descendance sont un arbre du paradis dont les branches sont sur la terre; celui qui cherche le chemin vers Allah doit s'attacher à eux."
Dans un deuxième hadith, le Prophète dit: ''Parmi ma communauté, à chaque époque, il y a des personnes justes de ma descendance qui purgent les impuretés introduites dans la religion par de faux savants et qui enlèvent les réclamations fausses des transgresseurs et des commentaires faites par des personnes ignorantes. Que ce soit connu de vous que vos Imams sont certainement ceux qui vous guideront vers Allah; ainsi vous devriez faire attention au sujet de ceux que vous prenez pour vos guides."
Ahl-ul-Bayt (p)
O 'Alî! L'Islam est (un corps) nu dont le vêtement est la pudeur, dont l'ornement est la fidélité, dont l'esprit chevaleresque est la bienfaisance, dont les piliers sont la piété. A toute chose une fondation, celle de l'Islam est (l'obligation de) notre amour, nous les Ahl-ul-Bayt. "Makârim al-Akhlâq" du Cheikh Radhiy-l-Dîn al-Tabrasî, p. 439.
* Selon al-Tabarânî, dans "Al-Awsat", Ibn Hajar a dit: La dernière chose que le Prophète a dite est ceci: "Trouvez, dans les Gens de ma Famille, ma Succession". Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", d'après al-Tabarânî dans "Al-Awsat", citant une chaîne remontant à Ibn 'Umar, p. 20.
Relaté aussi par al-Haythamî dans "Majma' al-Zawâ'id", Tom. IX, p. 163. Mentionné par Ibn Hajar dans "Al-?awâ'iq al-Muhriqah".
* Selon Jâbir ibn 'Abdullâh, cité par al-Tabarânî, dans "Al-Awsat": J'ai entendu le Messager d'Allah (P) dire, dans un discours: "Celui qui nous déteste, nous Ahl-ul-Bayt, Allah le traitera en Juif le Jour du Jugement". Mentionné par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", d'après al-Tabarânî citant Jâbir ibn 'Abdullâh, p. 22. Mentionné également par al-Haythamî dans "Majma' al-Zawâ'id", Tom. IX, p. 172, d'après "Al-Awsat" d'al-Tabarânî.
* Selon Zayd ibn al-Arqam, cité par Muslim, al-Tirmithî et al-Nasâ'î, le Prophète (P) a dit: " Je vous rappelle Allah par les Gens de ma Famille".
Relaté par Muslim dans "Kitâb Fadhâ'il al-?ahâbah", Chapitre de "Fadhâ'il 'Alî Ibn Abî Tâlib", en citant une chaîne remontant à Yazid Ibn Hayân (Tom. IV du "?ahîh", p. 1873). Relaté aussi par Ahmad ibn Hanbal dans son "Musnad", dans la même version que celle de Muslim (Tom. IV, pp. 366-367).
Relaté aussi par al-Muttaqî dans "Kanz al-'Ummâl", Tom. I. p. 158 et Tom. VII, p. 102. Mentionné aussi par al-Siyûtî dans son tafsîr "Al-Dur al-Manthûr", Tom. VI, p. 7, qui en dit: "Il est rapporté par Muslim, al-Tirmithî et Muslim citant Zayd ibn al-Arqam", ainsi que dans son livre "Ihyâ' al-Mayyit", p. 11.
* Selon l'Imam 'Alî (p), cité par al-Khatîb dans son "Ta'rîkh", le Prophète (P) dit: "Mon intercession en faveur de ma Ummah dépend de l'amour (qu'elle éprouve) envers les Gens de ma Maison". Relaté par al-Khatîb dans son "Ta'rîkh", Tom. II, p. 146, avec un "Matn" (texte du hadith) plus long. Mentionné par al-Muttaqî dans "Kanz al-'Ummâl", Tom. VI, p. 217, n° 3800. Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", Chapitre "Fadhâ'il Ahl-ul-Bayt", p. 37.
Le Messager d'Allah (saw) dit : Personne ne peut se mesurer à nous, Ahl-ul-Bayt. Al-Tabarî, "Thakhâ'ir al-'Uqbâ": p. 17.
Nous sommes les Gens d'une Famille (Maison) pour lesquels Allah a préféré l'Autre Monde à ce bas-monde. Les Gens de ma Famille connaîtront après moi… des difficultés et le bannissement, jusqu'au jour où des gens viendront de là-bas (en pointant le doigt vers l'Orient) portant des drapeaux noirs. Ils réclameront le Bon Droit, mais on le leur refusera. Ils se battront alors, et triompheront. On leur offrira ce qu'ils auront voulu, mais ils le refuseront et ce, jusqu'à ce qu'ils la (Direction du Soulèvement) confient à un homme des Gens de ma Famille, lequel la (la terre) remplira de Justice, comme elle aura été remplie d'injustice. Que ceux qui auront connaissance de leur Soulèvement les rejoignent, même s'ils devaient se traîner sur la neige. Al-Tabarî, "Thakhâ'ir al-'Uqbâ": p. 17.
La Colère d'Allah sera plus grande contre quiconque me fera du mal à travers ma Famille. Rapporté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", d'après al-Daylamî, citant une chaîne remontant à Abî Sa'îd, p. 43. L'a mentionné aussi al-Manâwî dans "Faydh al-Ghadîr", Tom. I, p. 515, avec ce commentaire: "Rapporté par al-Daylamî dans "Al-Firdaws.""
* Selon l'Imam 'Alî (p), l'Envoyé d'Allah (P) a dit: " Inculquez à vos enfants trois choses: l'amour de votre Prophète, l'amour des Gens de sa Famille et la lecture du Coran, car les porteurs (mémorisateurs) du Coran seront à l'ombre d'Allah - le Jour où il n'y aura pas d'autre ombre que la Sienne - aux côtés de Ses Prophètes et de Ses Serviteurs Purs". Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", pp. 40-41, avec ce commentaire:
"Rapporté par al-Daylamî, citant une chaîne remontant à 'Alî (p)". Relaté également par al-Muttaqî dans "Kanz al-'Ummâl", Tom. VII, p. 278.
* Selon Ibn 'Abbâs, cité par al-Tabarânî, le Messager d'Allah a dit: " Aucun serviteur n'aura fini de rendre ses comptes avant que quatre questions lui aient été posées: comment il a passé sa vie, comment il a occupé son corps, comment il a gagné et dépensé son argent, quelle affection il éprouve envers nous Ahl-ul-Bayt". Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit", p. 39. Mentionné aussi par al-Muttaqî dans "Kanz al-'Ummâl", Tom.
VII, p. 212, avec ce commentaire: "Rapporté par al-Tabarânî, citant Ibn 'Abbâs, et puis mentionné par al-Haythamî dans "Majma' al-Zawâ'id", Tom. X, p. 346., avec cette note: "Relaté par al-Tabarânî dans "Al-Kabîr wa-l-Awsat"".
* Dans le hadith suivant, le Prophète tient une fois de plus à suggérer aux Musulmans d'établir dans leur esprit un lien inséparable entre le Saint Coran et les Gens de sa Famille, afin qu'ils comprennent clairement que ces derniers détiennent le contenu du Livre d'Allah, sa Vérité et sa Signification: selon al-Tabarânî, citant al-Muttalib ibn 'Abdullâh ibn Hantab, citant son père, le Prophète (P) a dit, dans un discours prononcé à Johfah: "Ne suis-je pas plus responsable de vous que vous-mêmes?" - Si, ô Messager d'Allah, répondit l'assistance. "Je vous demande donc, dit-il alors, deux choses: (de vous attacher au) le Coran et (aux) les Gens de ma Famille". Relaté par al-Suyûtî dans "Ihyâ' al-Mayyit" (d'après al-Tabarânî, citant son père), p. 38. Mentionné également par al-Haythamî dans "Majma' al-Zawâ'id", Tom. V, p. 195. Relaté aussi par Ibn al-Athîr dans son "Asad al-Ghâbah", Tom. III, p. 137. Relaté aussi par Abû No'aym dans "Hulyat al-Awliyâ'", Tom. IX, p. 64, d'après une chaîne remontant à 'Alî (p).
Les Gens de ma Famille sont pour vous comme le Bateau de Noé, quiconque y montera sera sauvé et quiconque le ratera sera noyé. Rapporté par al-Hâkim dans "Al-Mustadrak": 3/151.
Quiconque meurt en aimant âle (la Famille de) Mohammad, mourra en martyr. Oui, certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad meurt pardonné! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad mourra repenti! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad meurt en croyant à la Foi parachevée! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad, l'Ange de la mort lui annonce (la bonne nouvelle de) son entrée au Paradis (…)! Oui, certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad sera escorté au Paradis comme est escortée à la maison de son mari une épousée. "Safînat al-Bihâr": 1/201; "Tafsîr al-Kach-châf": 4/220.
Fâtimah est une partie de moi, elle est la prunelle de mes yeux. "Bihâr al-Anwâr": 43:24.
Il y aura après moi douze Successeurs, issus tous de Quraych (la tribu dont est issu le noble Prophète). Relaté par Ibn Mas'ûd dans "Mustadrak al-Sahîhayn", Tom. 1, p. 269.
Aimer la Famille du Prophète (âle Mohammad) pendant un jour vaut mieux que l'adoration ('ibâdah) d'un an. Relaté par Ibn Mas'ûd et cité dans "Nûr al-Abçâr", p.103.
Nous, les Ahl-ul-Bayt, Allah a choisi pour nous la Vie de l'Au-delà, plutôt que la vie d'ici-bas. Aussi, les Gens de ma Maison connaîtront l'expulsion et la dispersion dans le territoire. Relaté par Ibn Mas'ûd et cité dans "Mustadrak al-Sahîhayn": 4/464.
Les Imams après moi seront au nombre de douze, dont neuf descendront de l'épine dorsale d'al-Hussain et le neuvième de ce dernier est le Mahdî (p).
Relaté par Ibn Mas'ûd et cité dans "Kîfâyat al-Athar", p. 23.
De quiconque je suis le Maître 'Alî est aussi son Maître! ô mon Dieu! Sois l'Ami de quiconque est son ami, et l'Ennemi de quiconque est son ennemi.
Rapporté par al-Tabarânî, Ahmad Ibn Hanbal et bien d'autres
Je suis la Cité du Savoir, 'Alî en est la Porte. Et tu ne pourras entrer dans la Cité que par sa Porte. . "Al-Mujâzât al-Nabawiyyah": 158.
ô 'Alî! Tu occupes auprès de moi la même position qu'Aaron a occupée auprès de Moïse, à cette différence près qu'il n'y aura pas de Prophète après moi.(572)
Après avoir prononcé le tachahhud dans la Prière, dites: Allâhumma çalli 'alâ Mohammadin wa âle Mohammadin, wa bârik 'alâ Mohammadin wa âle Mohammadin wa-raham Mohammadan wa âle Mohammadin kamâ çallayta wa bârakta wa tarahhamta 'alâ Ibrâhîma wa 'alâ âle Ibrâhîm, innaka Hamîdun Majîd (ô mon Dieu! Prie sur Mohammad et sur la Famille de Mohammad, et bénis Mohammad et la Famille de Mohammad, et couvre de Ta Miséricorde Mohammad et la Famille de Mohammad, comme Tu as prié sur Ibrâhîm et la Famille d'Ibrahîm, comme Tu les a bénis et comme Tu les a couverts de Ta Miséricorde.
Certes, Tu es Digne de louanges et Glorieux). Relaté par Ibn Mas'ûd, cité dans "Sahîh Ibn Mâjah": Kitâb al-Salât', p. 65
* Dans "Al-Dur al-Manthûr", d'al-Siyûtî, 'Abdur Razzâq, Ibn Abî Chîbah, Ahmad, 'Abd ibn Hamîd, al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, al-Tirmithî, al-Nasâ'î, Ibn Mâjah et Ibn Marduwayh ont rapporté de Ka'ab ibn 'Ajrah: Un homme a dit: O Messager d'Allah! Pour ce qui est du Salut sur toi, nous l'avons compris. Mais comment prier sur toi? Le Prophète répondit: "Dites: O Allah! Prie sur Muhammad et sur les âle Muhammad (la Famille de Muhammad), comme Tu as prié sur Ibrâhîm et sur les âle Ibrâhîm; en effet, Tu es Digne de Louanges et de Gloire".
Fâtimah (p)
Fâtimah a préservé sa chasteté, et de ce fait Allah a interdit l'Enfer à sa progéniture.(584)
Fâtimah a préservé sa chasteté, et de ce fait (la préservation de sa chasteté) Allah a désigné pour elle et sa progéniture le Paradis (comme demeure éternelle).(585)
L'Imam 'Alî (p)
'Alî est le plus grand véridique. Cité dans "Al-Bohayqî": 4/53; "Kanz al-'Ommâl": 7/176; "Al-Jâmi'" d'al-Suyûtî: 2/276; "Ibn al-Maghâzilî": 93.
Les Véridiques (AS-SIDDIQ) sont au nombre de trois: le Croyant d'âle Yâssine, le Croyant d'âle Pharaon et le meilleur d'entre eux, 'Alî. Cité dans "Al-Manâqib" d'Ahmad: 194, 239; "Kanz al-'Ommâl": 5/31; "Al-Jâmi'" d'al-Suyçutî: 2/83; "Ibn al-Maghâzilî": 245; "Yanâbî' al-Mawaddah": 126. Le titre de la feuille du compte du croyant pieux est l'amour de 'Alî. "Al-Manâqib" d'Ibn al-Maghâzilî: 243; "Ta'rîkh Baghdâd" d'al-Khatîb al-Baghdâdî:
4/410; "Al-Jâmi'" d'al-Suyûtî: 2/154; "Yanâbî' al-Mawaddah".
Point de glaive sinon Thulfiqâr, point de chevalier sinon 'Alî. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nîsâpûrî: 2/385; "Sunan al-Bayhaqî": 3/276; "Al- Manâqib" d'Ibn al-Maghâzilî: 197; "Al-Tabarî": 2/514; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/190.
Mon porte-étendard dans ce bas-monde et dans l'Au-delà est 'Alî. "Kanz al-'Ommâl": 6/122; "Al-Tabarî": 2/201; "Al-Khawârizmî": 250; "Al-Fadhâ'il" d'Ahmad: 253; "Ibn al-Maghâzilî": 42/200; "Al-Khaçâ'iç" d'al-Nasâ'î: 13; "Mustadrak al-?ahîhayn" d'al-Hâkim al-Nîsâpûrî: 3/125; "Al-Bayhaqî": 7/65; "Yanâbî' al-Mawaddah: 282; "Musnad Ahmad": 4/369; "Ibn al-Maghâzilî": 254.)
Mon Seigneur m'a ordonné de refermer toutes les portes à l'exception de celle de 'Alî. "Kanz al-'Ommâl": 5/95; "Al-Tarmathî": 13/173.
Les Véridiques sont au nombre de trois: le Croyant d'âle Yâssine, le Croyant d'âle Pharaon et le meilleur d'entre eux, 'Alî. "Al-Manâqib" d'Ahmad:
194, 239; "Kanz al-'Ommâl": 5/31; "Al-Jâmi'" d'al-Suyçutî: 2/83; "Ibn al-Maghâzilî": 245; "Yanâbî' al-Mawaddah": 126.
Quiconque désire vivre comme moi et mourir comme moi, qu'il choisisse pour Maître, après moi, 'Alî. "Musnad Ahmad": 5/94; "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nîsâpûrî: 3/128; "Kanz al-'Ommâl": 6/217; "Al-Tabarânî".)
Le crieur criera le Jour de la Résurrection: O Mohammad! Quel meilleur père tu as en la personne d'Ibrâhîm et quel meilleur frère en la personne de 'Alî. "Al-Fadhâ'il" d'Ahmad: 253; "Ibn al-Maghâzilî": 67; "Al-Khawârizmî": 83; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/201.
Tout Prophète a un successeur et un héritier; or mon successeur et héritier est 'Alî. "Kanz al-'Ommâl": 6/158; "Ta'rîkh Baghdâd" d'al-Khatîb al-Baghdâdî: 11/173; "Chawâhid al-Tanzîl": 2/223; "Yanâbî' al-Mawaddah": 94.
Mon Dieu ne me laisse pas mourir avant de me montrer la face de 'Alî. "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/201; "Al-Fadhâ'il" d'Ahmad: 253; "Ibn al-Maghâzilî": 67; "Akhtab Khawârizm": 83.
Nous avons été créés du même arbre, moi et 'Alî. "Al-Tarmithî": 13/178; "Ibn al-Maghâzilî": 122; "Osod al-Ghâbah": 4/26; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/216.
Le plus savant de ma Umma après moi est 'Alî. . "Manâqibal Imâm 'Alî Ibn Abî Tâlib (p)" d'Ibn al-Maghâzilî al-Châfi'î.
Ornez vos réunions avec l'évocation des mérites de 'Alî. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nîsâpûrî: 3/109; "Musnad Ahmad": 4/368, 5/419; "Al-Khaçâ'iç" d'al-Nasâ'î: 9, 24; "Ibn al-Maghâzilî": 16; "Al-Manâqib" d'Akh-tab Khawârizm: 94; "Ta'rîkh Baghdâd" d'al-Khatîb al-Baghdâdî: 8/290; "Kanz al-'Ommâl": 6/390; "Yanâbî' al-Mawaddah".
Le meilleur juge de ma Ummah est 'Alî. "Ibn al-Maghâzilî": 70; "Arjah al-Matâlib": 544.
Je suis l'avertisseur et le guide après moi est 'Alî. "Musnad Ahmad": 1/151, 3/213; "Al-Tarmathî": 2/135; "Al-Khaçâ'iç" d'al-Nasâ'î: 20; "Kanz al-'Ommâl": 1/247; "Ibn al-Maghâzilî": 222.
C'est se soustraire en Enfer que d'aimer 'Alî. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nîsâpûrî: 2/241; "Ta'rîkh Baghdâd" d'al-Khatîb al-Baghdâdî: 6/58; "Akhtab Khawârizm": 86; "Ibn al-Maghâzilî": 90.
De quiconque je suis le Maître, son Maître est aussi 'Alî. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/109; "Kanz al-'Ommâl": 6/157; "Al-Daylamî".
Personne n'aurait été digne de Fâtimah, si Allah n'avait créé 'Alî. 602. "Hulyat al-Awliyâ'": 1/341; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/177; "Ibn al-Maghâzilî": 242; "Al-Khawârizmî": 42; "Yanâbî' alMawaddah": 112.
Je recommande (par testament) à quiconque aura eu foi en moi et m'aura cru, la Wilâyah (l'autorité et l'amitié) de 'Alî. 603. "Al-Jâmi'" d'al-Suyûtî: 1/230; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/168; "Ta'rîkh Baghdâd" d'al-Khatîb al-Baghdâdî: 1/316; "Ibn al-Maghâzilî": 49; "Yanâbî' al-Mawaddah": 266.
Le premier d'entre vous à atteindre le Bassin (le Paradis) est le premier d'entre vous à embrasser l'Islam, en l'occurrence 'Alî. 604. "Kanz al-'Ommâl": 6/154; "Al-Tabarânî": 5/32; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 1/165; "Thakhâ'ir al-'Oqbâ": 65; "Ibn al-Maghâzilî": 230.
Personne ne traversera le ?irât (la Voie) sans avoir attesté de la Wilayah de 'Alî. "Ibn al-Maghâzilî": 15; "Al-Istî'âb": 2/457.
Personne ne pourra parler en mon nom en dehors de 'Alî. "Ibn al-Maghâzilî": 119, 242; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/177; "Yanâbî' al-Mawaddah": 112, 419; "Al-Khawârizmî": 253.
Le plus malheureux des premiers et des derniers sera l'assassin de 'Alî. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/141; "Musnad Ahmad": 4/263; "Al-Khaçâ'iç" d'Al-Nasâ'î: 39; "Al-Tabarî": 2/408; "Kanz al-'Ommâl": 5/58.
Bienheureux est cet arbre du Paradis, dont la racine se trouve dans la maison de 'Alî et dont les branchages est 'Alî. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/109; "Musnad Ahmad": 4/370; "Al-Khaçâ'iç" d'al-Nasâ'î: 25; "Al-Tarmathçi"; "Al-Tabarânî".
'Alî est celui qui départage le Vrai et le Faux. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nîsâpûrî: 3/132; "Musnad Ahmad": 1/331; "Yanâbî' al-Mawaddah".
'Alî est le plus grand véridique.. "Al-Bohayqî": 4/53; "Kanz al-'Ommâl": 7/176; "Al-Jâmi'" d'al-Suyûtî: 2/276; "Ibn al-Maghâzilî": 93.
'Alî est celui dont la main est égale à la mienne dans la balance de la justice. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nîsâpûrî: 3/14; "Al-Tabarî": 2/272; "Al-Tarmathî": 2/9; "Ibn al-Maghâzelî": 37; "Yanâbî' al-Mawaddah": 57.
'Alî est mon frère dans ce bas-monde et dans l'Au-delà. "Al-Khaçâ'iç" d'Al-Nasâ'î: 5; "Al-Tarmathî"; "Yanâbî' al-Mawaddah": 61; "Ibn al-Maghâzelî".
'Alî est le meilleur des hommes, quiconque ne l'admet pas aura été incroyant. "Ibn al-Maghâzelî": 129; "Yanâbî' al-Mawaddah": 233; "Ta'rîkh Baghdâd" d'Al-Khatîb al-Baghdâdî: 5/37; "Al-Khawârizmî": 235.
'Alî est la porte de Hottah: quiconque y entre aura été croyant. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/122; "Kanz al-'Ommâl": 6/156; "Al-Daylamî".
'Alî est l'Imam des vertueux et l'exterminateur des libertins. Quiconque le soutient sera soutenu et quiconque l'abandonne sera abandonné. "Kanz al-'Ommâl": 6/153; "Al-Dârqotnî".
'Alî est l'Imam des pieux, le Commandeur des croyants et le leader des adorateurs assidus dont les visages, les mains et les pieds sont marqués par les traces du wudhû' et témoignent le Jour de la Résurrection de leur piété. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/129; "Kanz al-'Ommâl": 6/153.
'Alî est à moi ce que Hâroun (Aaron) était à Mousâ (Moïse) (Ali occupe auprès de moi la même position que Hâroun occupa auprès de Moussâ).
"Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/137; "Ibn al-Maghâzilî": 65, 104; "Hulyat al-Awliyâ'": 1/63; "Akh-tab Khawârizm": 229.
'Alî a un droit sur la Ummah égal au droit d'un père sur son fils. "Sahîh Muslim": 2/361; "Al-Tarmathî": 2/299; "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/130; "Musnad Ahmad": 3/198; "Al-Nasâ'î"; "Osod al-Ghâbah": 3/40.
'Alî est avec le Coran, et le Coran est avec 'Alî. "Al-Bokhârî": 5/19; "Muslim": 2/360; "Al-Tarmathî": 5/304; "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/109; "Ibn Mâjah": 1/28; "Musnad Ahmad": 3/338.
'Alî et ses Chiites (adeptes) sont ceux qui gagneront (Le Paradis). "Ibn al-Maghzilî": 47; "Mîzân al-I'tidâl" 2/313.
'Alî est la Porte de mon Savoir et l'interprète, auprès de ma Ummah, de ce qui m'a été révélé. "Tafsîr al-Tabarî": 3/171; "Chawâwhid al-Tanzîl": 2/356; "Al-Dor al-Manthûr": 6/379; "Yanâbî' al-Mawddah": 61.
'Alî: l'aimer est un signe de Foi et le détester, un signe d'hypocrisie (l'amour de 'Alî équivaut à la Foi). "Ibn al-Maghâzilî": 67;
"Al-Khawârizmî": 236; "Farâ'id al-Samtayn"; "Yanâbî' al-Mawaddah".
'Alî est le répartiteur (le critère de la répartition ) des gens entre le Paradis et l'Enfer. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/127; "Kanz al-'Ommâl": 5/30; "Al-Jâmi'" d'Al-Suyûtî: 1/374; "Al-Tarmithî"; "Ibn al-Maghâzilî": 80.
'Alî occupe parmi les hommes une place équivalente à celle qu'occupe le verset: "Dis: Allah est Un" dans le Coran. "Sahîh Muslim": 1/48; "
Al-Tarmithî": 2/299; "Al-Nasâ'î": 8/117; "Al-Khaçâ'iç" d'al-Nasâ'î: 27; "Musnad Ahmad": 6/292; "Ibn al-Maghâzilî": 191.
'Alî est un Bien-Aimé entre deux amis intimes: moi et Ibrâhîm. "Yanâbî'al-Mawaddah": 88; "Farâ'id al-Samtayn"; "Rabî' al-Abrâr"; "Mawaffaq Ibn Ahmad al-Khawârizmî".
'Alî, quiconque se sépare de lui se sera séparé de moi; or quiconque se sépare de moi, se sera séparé d'Allah. "Ibn al-Maghâzilî": 45; "Yanâbî' al-Mawaddah": 181.
'Alî est de moi et je suis de 'Alî, et il est le Maître de tout croyant après moi. "Ibn al-Maghâzilî": 69; "Yanâbî' al-Mawaddah": 125.
'Alî est le plus aimé d'Allah et de Son Messager, de toute la créature d'Allah. (De toute la créature d'Allah, 'Alî est celui qui est le plus aimé d'Allah et de Son Messager). "Kanz al-'Ommâl": 5/33; "Al-Riyâdh al-Nadhirah" 2/211; "Ibn al-Maghâzilî": 219; "Al-Bayhaqî".
'Alî: l'évoquer est un acte de piété et regarder son visage est un acte de piété. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/123; "Kanz al-'Ommâl": 6/156; "Al-Tabarânî"; "Ibn al-Maghâzilî": 240, 278; "Al-Khawârizmî": 62.
'Alî: L'aimer est un bon acte dont l'effet ne sera pas effacé par un mauvais acte. "Al-Tabarânî"; "Yanâbî' al-Mawaddah": 2/3.
'Alî jouit de la même position que la Ka'bah. "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/122; "Musnad Ahmad": 3/82; "Al-Tabarânî": 6/55; "Kanz al-'Ommâl"; "Al-Bayhaqî".
'Alî est à moi ce que ma tête est à mon corps. . "Mustadrak al-Sahîhayn" d'al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/141; "Al-Jâmi'" d'al-Suyûtî: 1/583; "Ta'rîkh Baghdâd" d'Al-Khatîb al-Baghdâdî: 2/51; "Hulyat al-Awliyâ'": 2/182; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/219.
'Alî, les Ahl-ul-Bayt
ô 'Alî! Allah - IL est Puissant et Sublime - a jeté un regard sur le monde d'ici-bas et m'en a élu Maître des hommes des mondes, ensuite IL l'a regardé une seconde fois et IL t'a choisi comme Maître des hommes des mondes, puis il l'a regardé une troisième fois et IL a élu les Imams de ta descendance comme Maîtres des hommes des mondes, et enfin IL l'a regardé une quatrième fois et IL a choisi Fâtimah comme Maîtresse des femmes des mondes. "Makârim al-Akhlâq", op. cit., p. 444.
ô 'Alî! J'ai vu ton nom joint au mien dans quatre endroits et je me suis plu à le regarder: Quand j'ai atteint Bayt al-Maqdas (Jérusalem) lors de mon Ascension (mi'râj) vers le Ciel, j'ai vu sur son rocher (de Jérusalem) l'écriture: "Il n'y a de Dieu qu'Allah, Mohammad est le Messager d'Allah que J'ai soutenu par son vizir et appuyé par son vizir". J'ai demandé alors à Jibrâ'îl (l'Archange Gabriel): "Mais qui est mon vizir?". Il m'a répondu: "C'est 'Alî Ibn Abî Tâlib (p)". Lorsque je suis parvenu au niveau du Jujubier de la Limite, j'y ai vu écrit: "C'est Moi Allah, il n'y a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon ?lu parmi Ma Créature, Je l'ai soutenu et appuyé par son vizir". J'ai demandé à Jibrâ'îl (là encore): "Mais qui est mon vizir?". Il m'a répondu: "'Alî Ibn Abî Tâlib (p)". Lorsque j'ai dépassé le Jujibier et atteint le Trône du Seigneur des mondes, j'ai vu sur Ses listes l'écriture: "C'est Moi Allah. Il n'y a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon Bien-aimé que J'ai soutenu et appuyé par son ministre".
"Makârim al-Akhlâq", op. cit.,, pp. 444-445.
ô 'Alî! Allah m'a donné par toi sept choses: tu seras le premier - avec moi - dont la tombe s'ouvrira, tu seras le premier à stationner avec moi sur le Sirât, tu seras le premier à être rhabillé lorsque j'aurai été rhabillé et le premier à être ressuscité lorsque j'aurai été ressuscité, tu seras le premier à habiter avec moi dans les "'Illiyyîn", tu seras le premier à boire avec moi du "Vin rare cacheté(635) par un cachet de musc".(636) 635. Cf.: le verset coranique 25 de la Sourate 83. 636. Makârim al-Akhlâq, op. cit., p. 445.
'Alî et les Chiites
ô 'Alî! N'es-tu pas content d'être avec moi au Paradis, qu'al-Hassan et al-Hussain et notre progéniture soient derrière nos dos et nos femmes derrière notre progéniture et nos Chiites à notre droite et à notre gauche? Ahmad Ibn Hanbal dans "Al-Manâqib".
ô 'Alî! Les quatre premières personnes qui entreront au Paradis sont moi, toi, al-Hassan et al-Hussain. Suivront derrière nos dos notre progéniture et derrière notre progéniture nos épouses, et à notre droite et à notre gauche nos Chiites. Rapporté par al-Tabarânî, voir: "Al-Sawâ'iq al-Muhriqah", p.96.
Parmi ma Communauté soixante-dix mille entreront au Paradis sans rendre des comptes (et le Prophète (P) de se tourner vers 'Alî (p) et de lui dire) : "Ce sont parmi tes Chiites et tu es Imam". Rapporté par Ibn al-Maghâzilî al-Châfi'î en citant le témoignage d'Anas Ibn Mâlik, ainsi que al-Khawârizmî dans ses "Manâqib" et al-Qandûzî al-Hanafî dans "Al-Yanâbî'".
Nos Chiites (partisans) sont ceux qui nous suivent, qui suivent nos traces et adoptent comme modèles de comportement nos actes. "Uçûl al-Kâfî": 2/73.
* 'Abdullah Ibn Jâbir témoigne: Nous étions un jour chez le Prophète (P). Lorsque 'Alî (p) est arrivé le Prophète (P) a dit: "Par Celui (Allah) Qui dispose de mon souffle, celui-ci ('Alî) et ses Chiites, ce sont eux les Gagnants le Jour de la Résurrection". Sur ce, le verset suivant fut révélé (au Prophète (P)) : "Ceux qui croient et qui accomplissent des oeuvres bonnes: voilà le meilleur de l'humanité" (Sourate al-Bayyinah; 98:7) "Ta'rikh Ibn 'Asâkir": 2/442.