L'attente de l'Imâm al Mahdî
L'attente de l'Imâm al Mahdî
Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux
ô Allah ! Prie sur Mohammed et sur les gens de sa Famille
Dieu, le Très-Haut, dit dans Son Noble livre : ((Nous voulons combler de nos faveurs ceux qui, étant faibles, sont traités injustement sur terre, pour en faire des Imâms et pour en faire les héritiers. Nous voulons établir leur puissance sur terre et montrer à Pharaon, à Hâmân et à leurs armées ce qu'ils faisaient)) (Coran XXVIII, 5-6).
La question de l'imâmat est fondée sur la règle édifiée par le Messager de Dieu (P) lorsqu'il a dit en faisant ses adieux à ce monde-ci : " Je vous laisse deux choses grandioses ; tant que vous vous y attachez fermement, vous ne serez jamais égarés. Elles sont le Livre de Dieu qui est une corde tendue entre le ciel et la terre, et mes descendants, les Gens de ma Famille. Elles ne seront pas séparées avant de me retrouver auprès du Bassin. Voyez donc comment agir envers elles après mon départ ".
Ainsi, la question de l'imâmat qui a pris la relève après la prophétie sur la voie de l'entretien de l'Islam, de sa protection et de son épuration des erreurs que certains cherchent à y introduire, représente la direction dynamique qui accompagne le mouvement des gens dans toutes leurs affaires, pour ouvrir leurs entendements vis-à-vis de la vérité, pour ouvrir leurs cœurs vis-à-vis du bien et pour ouvrir leur vie vis-à-vis de la justice. Il en est ainsi car la question de l'imâmat et celle de la reconnaissance de l'Autorité des Gens de la Famille (p) ne sont pas seulement une question d'amour qui prendrait sa place parmi les affections du cœur. Elles sont plutôt une question d'attitude, d'action, d'engagement et d'attachement à la direction islamique tenue par les Imâms (p) dans le but d'attacher les gens au Message apporté par le Messager de Dieu (P), et pour les attacher au Livre de Dieu, pour faire de l'Islam le contenu de la vie, pour faire de la société une société musulmane où le père vit l'Islam à travers ses relations avec les membres de sa famille, où les gens vivent l'Islam dans leurs réunions, dans leurs marchés et sur les lignes du front. Dans tous ces endroits, la seule parole à être entendue doit être la parole de Dieu, le Très-Haut, et de Son Messager (P). C'est cette parole qui doit décider au sujet de ce qui doit être respecté ou délaissé par les gens.
C'est à partir de ces considérations, que nous comprenons la question de l'imâmat. Que nous comprenons que notre attachement aux Imâms, depuis 'Ali (p), jusqu'à l'Imâm al-Hujja (h), est un attachement à la direction de laquelle nous prenons ce qu'elle nous donne en matière de patrimoine dans le domaine de la vraie interprétation du Coran et dans celui de l'activation de la Sunna dans notre vie. En nous quittant pour rejoindre Dieu ou en s'occultant, pour ce qui est de l'Imâm du Temps (h), les Imâms ne nous ont pas laissés dans le vide. Ils nous ont donné plutôt une science parvenant de leur Science et une tradition parvenant de leur Tradition. Cela a été pris par les savants religieux desquels le Prophète (P) nous a demandé de prendre ce qu'il nous a laissé en nous laissant le Livre de Dieu et la Noble Sunna, et ce qui a été tenu par ses héritiers, ses lieutenants, les Imâms de la Maisons Prophétique (p). Le Messager de Dieu (P) n'a-t-il pas dit à ce propos que " Les savants sont les héritiers des prophètes " ?
Evoquant les savants religieux, le Messager de Dieu (P) a dit : " Les savants sont les héritiers des prophètes tant qu'ils ne s'occupent pas des choses de ce monde-ci ". A la question : " C'est quoi s'occuper des choses de ce monde-ci ? ", le Messager de Dieu (P) a répondu : " C'est suivre le sultan. Dès que vous voyez le savant suivre le sultan, soupçonnez-le et ne le prenez plus comme référence religieuse ". Il va de soi que le sultan dont il parle est le pouvoir tyrannique et injuste, ou ceux qui complotent contre l'Islam et les Musulmans dans le but de s'accaparer leurs biens et d'attenter à leurs intérêts. Quant aux savants qui suivent le pouvoir injuste, ils sont ceux qui s'attachent aux biens de ce monde-ci et se détournent de l'Autre Monde. Une Tradition rapportée de l'Imâm du Temps (h) qui répondait, après sa première occultation, à des questions posées par certains savants, dit : " Quant aux événements à venir, référez-vous à leur sujet aux transmetteurs de nos Traditions. Ils sont mes arguments auprès vous et moi je suis l'argument de Dieu ".
L'Imâm de la justice et du bien
Notre doctrine affirme que l'Imâm al-Hujja (h) est l'Imâm des déshérités, des opprimés, des damnés, des pauvres et des démunis. Son rôle est, d'après la Tradition, de " remplir la terre de justice et d'équité après avoir été remplie d'injustice et d'iniquité. Son rôle est de détruire toutes les positions de l'injustice et des arrogants au monde et de répandre la justice pour la rendre universelle. Son message est celui de la justice car Dieu, le Très-Haut, a affirmé dans le Noble Coran que le fondement de tous les messages depuis Adam jusqu'à notre Prophète Muhammad (P) est d'établir la justice : ((Nous avons envoyé nos messagers avec des preuves évidentes. Nous avons fait descendre avec eux le Livre et la Balance afin que les hommes observent l'équité)) (Coran LVII, 25).
A partir de là, notre engagement nous impose d'être justes dans toutes nos affaires. Les partisans de l'Imâm -et nous invoquons Dieu de faire que nous soyons parmi ses partisans- sont les justes. Ils sont les hommes justes envers eux-mêmes, envers Dieu, envers leurs familles et envers tous les autres hommes. Ils sont ceux qui se dressent contre les injustes et les arrogants. Nous devons donc nous pencher sur nous-mêmes et nous étudier pour savoir si nous présentons les qualités de ses soldats, de ses assistants et de ses partisans. Nous présentons ces qualités si nous constatons que nous sommes justes, que nous ne commettons pas l'injustice et que nous ne suivons ni n'aidant ni ne soutenons les injustes lorsqu'ils commettent l'injustice.
Pour cette raison, ce que beaucoup de gens font lorsqu'ils se réfèrent à tel ou tel livre pour chercher les signes précurseurs de l'avènement de al Mahdî (h) n'est pas nécessaire. Car son avènement fait partie de l'Invisible qui n'est connu que de Dieu. Personne ne connaît la décision de Dieu ou le temps qu'Il a fixé pour l'avènement de l'Imâm (h). C'est Dieu qui autorise son avènement selon Sa sagesse exactement comme Il a autorisé son occultation. L'Imâm al-Hujja (h) est l'Imâm de l'Islam, de la justice et du bien entier. Nous devons agir dans le sens voulu par cet imâmat afin d'être les justes qui oeuvrent pour répandre la justice partout dans le monde, et afin de faire face à l'injustice partout dans le monde.
Attendre son avènement se fait, non lorsque nous nous réunissons pour déguster le thé ou le café, mais lorsque nous rejoignons la ligne du djihâd. Les mujahidin sont ceux qui l'ont attendu car ils font partie de ceux dont parle Dieu lorsqu'il dit : ((Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement devant Dieu. Parmi eux, certains sont morts et certains autres attendent sans changement aucun.)) (Coran XXXIII, 23).
Seigneur ! Fais qu'il soit celui qui appelle à Ton Livre et celui qui se lève en Ton Nom. Fais qu'il soit Ton Héritier sur terre comme Tu l'as fait avec ses prédécesseurs. Affermis pour lui la religion que Tu as agrée pour lui. Donne-lui après sa peur l'assurance pour qu'il T'adore et ne rien T'associer. Saigneurs ! Fais qu'il soit glorieux et glorifie-toi à travers lui ; donne-lui la victoire et sois victorieux par lui. Assiste-le avec force et facilite pour lui l'accès sur la voie de la victoire ! Seigneur ! Nous T'implorons un Etat digne par lequel Tu raffermis l'Islam et les Musulmans et Tu humilies l'hypocrisie et les hypocrites ; dans lequel Tu fais de nous ceux qui appellent à T'obéir, ceux qui dirigent sur Ton Chemin. Un Etat où Tu nous assures la dignité de ce monde-ci et de l'Autre Monde. Seigneur ! Fais que nous voyons le Visage noble /de l'imâm (h)/ et le Front sublime ! Fais que nous soyons parmi ses partisans, ses suivants et ses soldats ! Parmi ceux qui tomberont en martyrs devant lui ".
Source avec adaptation : Site mahdawiat
Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux
ô Allah ! Prie sur Mohammed et sur les gens de sa Famille
Dieu, le Très-Haut, dit dans Son Noble livre : ((Nous voulons combler de nos faveurs ceux qui, étant faibles, sont traités injustement sur terre, pour en faire des Imâms et pour en faire les héritiers. Nous voulons établir leur puissance sur terre et montrer à Pharaon, à Hâmân et à leurs armées ce qu'ils faisaient)) (Coran XXVIII, 5-6).
La question de l'imâmat est fondée sur la règle édifiée par le Messager de Dieu (P) lorsqu'il a dit en faisant ses adieux à ce monde-ci : " Je vous laisse deux choses grandioses ; tant que vous vous y attachez fermement, vous ne serez jamais égarés. Elles sont le Livre de Dieu qui est une corde tendue entre le ciel et la terre, et mes descendants, les Gens de ma Famille. Elles ne seront pas séparées avant de me retrouver auprès du Bassin. Voyez donc comment agir envers elles après mon départ ".
Ainsi, la question de l'imâmat qui a pris la relève après la prophétie sur la voie de l'entretien de l'Islam, de sa protection et de son épuration des erreurs que certains cherchent à y introduire, représente la direction dynamique qui accompagne le mouvement des gens dans toutes leurs affaires, pour ouvrir leurs entendements vis-à-vis de la vérité, pour ouvrir leurs cœurs vis-à-vis du bien et pour ouvrir leur vie vis-à-vis de la justice. Il en est ainsi car la question de l'imâmat et celle de la reconnaissance de l'Autorité des Gens de la Famille (p) ne sont pas seulement une question d'amour qui prendrait sa place parmi les affections du cœur. Elles sont plutôt une question d'attitude, d'action, d'engagement et d'attachement à la direction islamique tenue par les Imâms (p) dans le but d'attacher les gens au Message apporté par le Messager de Dieu (P), et pour les attacher au Livre de Dieu, pour faire de l'Islam le contenu de la vie, pour faire de la société une société musulmane où le père vit l'Islam à travers ses relations avec les membres de sa famille, où les gens vivent l'Islam dans leurs réunions, dans leurs marchés et sur les lignes du front. Dans tous ces endroits, la seule parole à être entendue doit être la parole de Dieu, le Très-Haut, et de Son Messager (P). C'est cette parole qui doit décider au sujet de ce qui doit être respecté ou délaissé par les gens.
C'est à partir de ces considérations, que nous comprenons la question de l'imâmat. Que nous comprenons que notre attachement aux Imâms, depuis 'Ali (p), jusqu'à l'Imâm al-Hujja (h), est un attachement à la direction de laquelle nous prenons ce qu'elle nous donne en matière de patrimoine dans le domaine de la vraie interprétation du Coran et dans celui de l'activation de la Sunna dans notre vie. En nous quittant pour rejoindre Dieu ou en s'occultant, pour ce qui est de l'Imâm du Temps (h), les Imâms ne nous ont pas laissés dans le vide. Ils nous ont donné plutôt une science parvenant de leur Science et une tradition parvenant de leur Tradition. Cela a été pris par les savants religieux desquels le Prophète (P) nous a demandé de prendre ce qu'il nous a laissé en nous laissant le Livre de Dieu et la Noble Sunna, et ce qui a été tenu par ses héritiers, ses lieutenants, les Imâms de la Maisons Prophétique (p). Le Messager de Dieu (P) n'a-t-il pas dit à ce propos que " Les savants sont les héritiers des prophètes " ?
Evoquant les savants religieux, le Messager de Dieu (P) a dit : " Les savants sont les héritiers des prophètes tant qu'ils ne s'occupent pas des choses de ce monde-ci ". A la question : " C'est quoi s'occuper des choses de ce monde-ci ? ", le Messager de Dieu (P) a répondu : " C'est suivre le sultan. Dès que vous voyez le savant suivre le sultan, soupçonnez-le et ne le prenez plus comme référence religieuse ". Il va de soi que le sultan dont il parle est le pouvoir tyrannique et injuste, ou ceux qui complotent contre l'Islam et les Musulmans dans le but de s'accaparer leurs biens et d'attenter à leurs intérêts. Quant aux savants qui suivent le pouvoir injuste, ils sont ceux qui s'attachent aux biens de ce monde-ci et se détournent de l'Autre Monde. Une Tradition rapportée de l'Imâm du Temps (h) qui répondait, après sa première occultation, à des questions posées par certains savants, dit : " Quant aux événements à venir, référez-vous à leur sujet aux transmetteurs de nos Traditions. Ils sont mes arguments auprès vous et moi je suis l'argument de Dieu ".
L'Imâm de la justice et du bien
Notre doctrine affirme que l'Imâm al-Hujja (h) est l'Imâm des déshérités, des opprimés, des damnés, des pauvres et des démunis. Son rôle est, d'après la Tradition, de " remplir la terre de justice et d'équité après avoir été remplie d'injustice et d'iniquité. Son rôle est de détruire toutes les positions de l'injustice et des arrogants au monde et de répandre la justice pour la rendre universelle. Son message est celui de la justice car Dieu, le Très-Haut, a affirmé dans le Noble Coran que le fondement de tous les messages depuis Adam jusqu'à notre Prophète Muhammad (P) est d'établir la justice : ((Nous avons envoyé nos messagers avec des preuves évidentes. Nous avons fait descendre avec eux le Livre et la Balance afin que les hommes observent l'équité)) (Coran LVII, 25).
A partir de là, notre engagement nous impose d'être justes dans toutes nos affaires. Les partisans de l'Imâm -et nous invoquons Dieu de faire que nous soyons parmi ses partisans- sont les justes. Ils sont les hommes justes envers eux-mêmes, envers Dieu, envers leurs familles et envers tous les autres hommes. Ils sont ceux qui se dressent contre les injustes et les arrogants. Nous devons donc nous pencher sur nous-mêmes et nous étudier pour savoir si nous présentons les qualités de ses soldats, de ses assistants et de ses partisans. Nous présentons ces qualités si nous constatons que nous sommes justes, que nous ne commettons pas l'injustice et que nous ne suivons ni n'aidant ni ne soutenons les injustes lorsqu'ils commettent l'injustice.
Pour cette raison, ce que beaucoup de gens font lorsqu'ils se réfèrent à tel ou tel livre pour chercher les signes précurseurs de l'avènement de al Mahdî (h) n'est pas nécessaire. Car son avènement fait partie de l'Invisible qui n'est connu que de Dieu. Personne ne connaît la décision de Dieu ou le temps qu'Il a fixé pour l'avènement de l'Imâm (h). C'est Dieu qui autorise son avènement selon Sa sagesse exactement comme Il a autorisé son occultation. L'Imâm al-Hujja (h) est l'Imâm de l'Islam, de la justice et du bien entier. Nous devons agir dans le sens voulu par cet imâmat afin d'être les justes qui oeuvrent pour répandre la justice partout dans le monde, et afin de faire face à l'injustice partout dans le monde.
Attendre son avènement se fait, non lorsque nous nous réunissons pour déguster le thé ou le café, mais lorsque nous rejoignons la ligne du djihâd. Les mujahidin sont ceux qui l'ont attendu car ils font partie de ceux dont parle Dieu lorsqu'il dit : ((Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement devant Dieu. Parmi eux, certains sont morts et certains autres attendent sans changement aucun.)) (Coran XXXIII, 23).
Seigneur ! Fais qu'il soit celui qui appelle à Ton Livre et celui qui se lève en Ton Nom. Fais qu'il soit Ton Héritier sur terre comme Tu l'as fait avec ses prédécesseurs. Affermis pour lui la religion que Tu as agrée pour lui. Donne-lui après sa peur l'assurance pour qu'il T'adore et ne rien T'associer. Saigneurs ! Fais qu'il soit glorieux et glorifie-toi à travers lui ; donne-lui la victoire et sois victorieux par lui. Assiste-le avec force et facilite pour lui l'accès sur la voie de la victoire ! Seigneur ! Nous T'implorons un Etat digne par lequel Tu raffermis l'Islam et les Musulmans et Tu humilies l'hypocrisie et les hypocrites ; dans lequel Tu fais de nous ceux qui appellent à T'obéir, ceux qui dirigent sur Ton Chemin. Un Etat où Tu nous assures la dignité de ce monde-ci et de l'Autre Monde. Seigneur ! Fais que nous voyons le Visage noble /de l'imâm (h)/ et le Front sublime ! Fais que nous soyons parmi ses partisans, ses suivants et ses soldats ! Parmi ceux qui tomberont en martyrs devant lui ".
Source avec adaptation : Site mahdawiat