La succéssion du Prophète Mohammed (saw)
La succéssion du Prophète Mohammed (saw)
La question de la succéssion et du succésseur du Prophète Mohammed (saw) est à l'origine de la grande division au sein de la Umma. Certains Musulmans considèrent que la question de la succéssion n'est pas importante, qu'il suffît de suivre le Coran et la Sunna, alors que la question même de la succéssion du Prophète (saw) fait partie intégrante de la Sunna, et qu'elle est un ordre à suivre pour tout les Musulmans.
Le Prophète n'a pas dit " Je vous laisse le Coran et la Sunna " mais :
« Je vous lègue deux poids : le premier c’est le Livre de Dieu dans lequel sont votre Guidance et votre Lumière. Puisez dans ce Livre et accrochez-vous à ce Livre et à ma descendance (Ahl-ul-Beyt), ma descendance, ma descendance. », D’après Sahih Muslim de Muslim, Tome II à la page 238.
Imam Ahmad a rapporté ce Hadith sous une autre forme avec toutefois le même fond dans ses Musnad tome V pages 182 et 189 ainsi que dans le tome III pages 17 et 26 :
« Je vous lègue deux poids : le premier est le Livre de Dieu, le deuxième c’est ma descendance. Le Livre de Dieu et ma descendance c’est une corde tendue entre le ciel et la terre. Al Latifoul Khabirou (Dieu) m’a dit que ces deux ne se sépareront jamais jusqu’à la fontaine de Kawçar. »
La " itra " c'est à dire la descendance du Prophète Mohammed (saw) sont donc les guides légitimes de la Umma, tout comme Isaac (s) et Ismael (s), tout deux fils de Abraham (s) étaient les guides de leurs nations aprés la disparition de leur père. La Descendance de Mohammed (saw) n'est pas légitime uniquement par les liens de sang, mais parcqu'ils sont les héritiers du savoir et les seul capable d'appliquer avec justice les précèptes du Coran et de la Sunna authentique du Prophète (saw) comme lui le fesait.
Pourtant cet ordre du Prophète (saw) n'a pas été respecté, ce qui conduit directement à la division de la Umma au lendemain même de sa mort. Si les Musulmans se sont divisés, et le sont toujours aujourd'hui aprés 14 siècles, c'est du fait que les premiers à s'être divisés étaient les Compagnons eux même.
Le Prophète Mohammed (saw) ne pouvait laisser la jeune nation Musulmane sans un homme capable de la guider. Un guide impeccable, aux mérites, aux qualités morales et personnel irréprochable. Un homme détenteur du savoir religieu qui appliquera le Coran et la Sunna sur le modèle du Prophète Mohammed (saw), sans en dévier. Cet homme est l'Imam Ali ibn Abi Taleb (s) garant du Message apporté par le Prophète Mohammed (saw).
Dans de précédants articles nous avons pu comprendre la rivalité historique entre la tribue du Prophète Mohammed (saw), les Bani Hachem, et la tribue des Ommeyades, les Banni Ummaya. Les Banni Ummaya ont toujours jalousés et detestés les Banni Hachem, depuis les ascendants Hachem et Ummaya, jusqu'au temps du Prophète Mohammed (saw) et longtemps aprés lui. Ne supportant déja pas la gloire et la noblesse de Hachem, de Mutallib et Abd - Al Mutallib, les Ummaya ont encore moins supportés que le privilège de la Révélation soit attribué à un Hachimite, Mohammed ibn Abdallah (saw), c'est pourquoi ils le rejettèrent avec force, le traitant d'imposteur, craignant un retour de la gloire Hachémite et la perte de leur statut. Quand le Prophète Mohammed (saw) mourrût, ils étaient alors inconcevable pour eux qu'aprés la Révélation le commandement de la Umma, qui devenait un empire revienne encore au Bani Hachem, c'est à dire à Ali ibn Abi Taleb (s), le père de la Itra de Mohammed (saw).
La question de la succéssion et du succésseur du Prophète Mohammed (saw) est à l'origine de la grande division au sein de la Umma. Certains Musulmans considèrent que la question de la succéssion n'est pas importante, qu'il suffît de suivre le Coran et la Sunna, alors que la question même de la succéssion du Prophète (saw) fait partie intégrante de la Sunna, et qu'elle est un ordre à suivre pour tout les Musulmans.
Le Prophète n'a pas dit " Je vous laisse le Coran et la Sunna " mais :
« Je vous lègue deux poids : le premier c’est le Livre de Dieu dans lequel sont votre Guidance et votre Lumière. Puisez dans ce Livre et accrochez-vous à ce Livre et à ma descendance (Ahl-ul-Beyt), ma descendance, ma descendance. », D’après Sahih Muslim de Muslim, Tome II à la page 238.
Imam Ahmad a rapporté ce Hadith sous une autre forme avec toutefois le même fond dans ses Musnad tome V pages 182 et 189 ainsi que dans le tome III pages 17 et 26 :
« Je vous lègue deux poids : le premier est le Livre de Dieu, le deuxième c’est ma descendance. Le Livre de Dieu et ma descendance c’est une corde tendue entre le ciel et la terre. Al Latifoul Khabirou (Dieu) m’a dit que ces deux ne se sépareront jamais jusqu’à la fontaine de Kawçar. »
La " itra " c'est à dire la descendance du Prophète Mohammed (saw) sont donc les guides légitimes de la Umma, tout comme Isaac (s) et Ismael (s), tout deux fils de Abraham (s) étaient les guides de leurs nations aprés la disparition de leur père. La Descendance de Mohammed (saw) n'est pas légitime uniquement par les liens de sang, mais parcqu'ils sont les héritiers du savoir et les seul capable d'appliquer avec justice les précèptes du Coran et de la Sunna authentique du Prophète (saw) comme lui le fesait.
Pourtant cet ordre du Prophète (saw) n'a pas été respecté, ce qui conduit directement à la division de la Umma au lendemain même de sa mort. Si les Musulmans se sont divisés, et le sont toujours aujourd'hui aprés 14 siècles, c'est du fait que les premiers à s'être divisés étaient les Compagnons eux même.
Le Prophète Mohammed (saw) ne pouvait laisser la jeune nation Musulmane sans un homme capable de la guider. Un guide impeccable, aux mérites, aux qualités morales et personnel irréprochable. Un homme détenteur du savoir religieu qui appliquera le Coran et la Sunna sur le modèle du Prophète Mohammed (saw), sans en dévier. Cet homme est l'Imam Ali ibn Abi Taleb (s) garant du Message apporté par le Prophète Mohammed (saw).
Dans de précédants articles nous avons pu comprendre la rivalité historique entre la tribue du Prophète Mohammed (saw), les Bani Hachem, et la tribue des Ommeyades, les Banni Ummaya. Les Banni Ummaya ont toujours jalousés et detestés les Banni Hachem, depuis les ascendants Hachem et Ummaya, jusqu'au temps du Prophète Mohammed (saw) et longtemps aprés lui. Ne supportant déja pas la gloire et la noblesse de Hachem, de Mutallib et Abd - Al Mutallib, les Ummaya ont encore moins supportés que le privilège de la Révélation soit attribué à un Hachimite, Mohammed ibn Abdallah (saw), c'est pourquoi ils le rejettèrent avec force, le traitant d'imposteur, craignant un retour de la gloire Hachémite et la perte de leur statut. Quand le Prophète Mohammed (saw) mourrût, ils étaient alors inconcevable pour eux qu'aprés la Révélation le commandement de la Umma, qui devenait un empire revienne encore au Bani Hachem, c'est à dire à Ali ibn Abi Taleb (s), le père de la Itra de Mohammed (saw).