Texts historiques
LA DERNIÈRE MALADIE DU PROPHÈTE(P)
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Bazhân, le Gouverneur du Yémen, étant décédé, le Prophète répartit, en l'an onze (en tenant compte que l'année commence au mois de Moharram) les nombreuses provinces Hamdân, Marab, Najrân - qui étaient jusqu'alors unies sous l'autorité de Bazhân, entre les différents gouverneurs de ce pays. Chahr eut l'autorisation de détenir le gouvernement de Çan'â' et du territoire environnant.
ABÛ BAKR : LE PREMIER CALIFE
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« 'Alî était le cousin de Mohammad et le mari de sa fille bien-aimée, Fâtimah. Le droit de succession sur la base de la consanguinité revenait à 'Alî, dont les vertus et les services rendus lui donnaient plus d'un titre à la succession au Prophète.
OMAR, LE DEUXIÈME CALIFE
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L'Accession de 'Omar au Califat
'Omar assuma le Califat conformément au leg d'Abû Bakr, le mardi 22 Jamâdî II, de l'an 13 H., soit 634 ap. J. -C. Le lendemain matin du jour de la mort d'Abû Bakr, 'Omar monta sur la chaire et s'adressa aux gens. Ses premiers mots furent les suivants: «Ô Dieu! Je suis dur de tempérament rends-moi donc doux; et je suis faible, donc renforce-moi; et je suis avare, rends-moi donc généreux». ("History of Califat", p. 144, traduction anglaise de M. Jarret d'al-Suyûtî, op. cit.)
Différentes étapes et méthodes utilisées par les Koraïchites pour affronter l’Islam
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Lorsque les ennemis de l’Islam remarquèrent que la religion de l’Islam menaçait leurs intérêts, ils utilisèrent divers moyens pour faire face au nouveau danger. Ils passeront à cet effet, par différentes étapes:
L’attitude de l’Imam Ali face à la résurrection contre Othman
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Lorsque l'on retrace les événements de la révolution et son acheminement jusqu'à l'assassinat du Calife 'Othmân, on se rend compte que le peuple en révolte n'était ni insensé ni myope. Il a essayé à plusieurs reprises, à travers ses représentants, de prendre contact avec le pouvoir pour attirer l'attention de 'Othmân sur la mauvaise conduite du régime. Des délégations venaient, des différents coins de la nation, à Médine, pour remettre à 'Othmân leurs revendications et lui exprimer leurs désirs. Mais leurs efforts étaient toujours vains, car souvent repoussés ou mal reçus. Mais c'est l'arrivée de la délégation égyptienne qui fera exploser la situation.
La nature de l’attitude de l’Imam et celle de l’attitude de Muawiya au conflit
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Dès le début, il y avait dans la nature de l'attitude de l'Imâm - qui représentait la ligne de l'Appel islamique - et celle de l'attitude de Muawiya - qui incarnait la ligne de la déviation - de quoi imposer le résultat auquel le conflit entre les deux hommes a abouti.(1)
L’Imam al-Hassan(P) et de son traité de réconciliation avec Muawiya(1)
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DU PROPHÈTE (P) À SON CONTINUATEUR, L'IMAM 'Alî(P)
Al-Hassan doit cette personnalité prestigieuse et cette place privilégiée auprès de la Ummah non seulement à l'apport éducatif direct du Prophète, limité aux sept premières années de sa vie, mais aussi et surtout à la continuité de cet apport, continuité assurée par la présence de l'Imam 'Alî à ses côtés durant toutes les phases de développement de sa personnalité.
L’Imam al-Hassan(P) et de son traité de réconciliation avec Muawiya(2)
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SOUS LE CALIFAT DE L'IMAM 'Alî
Lorsque l'Imam 'Alî accéda au Califat, al-Hassan était déjà en pleine maturité et comptait parmi les grandes figures de proue de la Ummah. Dépassant la trentaine, il avait pu au fil des ans renforcer sa position de premier descendant chéri du Prophète, de l'Imam 'Alî et de Fâtimah, par l'acquisition d'un savoir immense et d'une expérience solide auprès de son père, dans tous les domaines de la vie islamique.
L’Imam al-Hassan(P) et de son traité de réconciliation avec Muawiya(3)
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Al-Hassan - 2ème Imam et 5ème Calife-Bien-Dirigé
Le 19 Ramadân de l'an 40 de l'Hégire, le Khârijite,(1) 'Abdul Rahmân Ibn Muljim frappa l'Imam 'Alî d'un coup d'épée empoisonnée alors qu'il dirigeait la prière du matin à la mosquée de Kûfa. L'Imam 'Alî ne survivera pas à cette blessure mortelle. Il mourra en martyr la nuit du 21 du même mois.
L’Imam al-Hassan(P) et de son traité de réconciliation avec Muawiya(4)
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LA PRÉPARATION AU COMBAT
Les douze années du Califat de 'Othman - pendant lesquelles les Omayyades, profitant de leur parenté avec le Calife, ont tenu solidement toutes les rênes du pouvoir et occupé tous les postes clés de l'Etat - ont permis à Mu'âwiyeh, devenu le maître absolu de la vaste et stratégique province de Syrie,(1) d'étendre son influence sur les territoires islamiques et d'y acheter la conscience de nombreux notables.
L’Imam al-Hassan(P) et de son traité de réconciliation avec Muawiya(5)
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LE DÉPART
Le campement d'al-Nukhaylah était sur le pied de guerre et accueillait les flots de combattants venant de Kûfa. Le prédicateur avait la voix enrouée à force de lancer des appels successifs à la mobilisation pour inciter les récalcitrants au jihâd et remonter le moral des défaitistes.
L’Imam al-Hassan(P) et de son traité de réconciliation avec Muawiya(6)
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LE MAL PERNICIEUX
La préférence des soldats de l'Imam al-Hassan pour la réconciliation avec Mu'âwiyeh faisait vivre au petit-fils du Prophète des moments dramatiques ou plutôt un drame à double cause: la répugnance de l'Imam à traiter avec la déviation d'une part, l'impossibilité - dans laquelle il se trouvait - de mobiliser les Musulmans en vue d'enrayer le danger qui guettait leur religion d'autre part.
L’Imam al-Hassan(P) et de son traité de réconciliation avec Muawiya(7)
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VERS LA CONCLUSION D'UN TRAITÉ DE RÉCONCILIATION
De l'intransigeance au stoïcisme
Ayant perdu tout espoir de pouvoir compter sur une armée capable sinon d'obtenir une victoire décisive sur les troupes de Mu'âwiyeh, du moins de leur tenir tête, l'Imam al-Hassan finit donc par envisager avec un serrement de cœur l'idée de la «Réconciliation», espérant que cet énorme sacrifice lui permettrait de sauvegarder l'essentiel de ce qu'il avait la charge de garder et le devoir de sauver: l'avenir du Message.
L’Imam al-Hassan(P) et de son traité de réconciliation avec Muawiya(8)
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APRÈS LE TRAITÉ DE RÉCONCILIATION
Le Traité de Réconciliation fut signé au mois de Rabi' al-Awwal, en l'an 41 de l'Héjire. D'aucuns appelèrent improprement cette année-là l' «Année du consensus» ('Âm al-Jamâ'ah) alors qu'elle devrait être plus adéquatement appelée «l'Année de la Contrainte», l' «Année de la fin de l'Etat islamique et de la naissance du royaume temporel» ou encore l' «Année de la séparation de l'Etat et de la religion».
l’histoire d’Iblis est-elle réelle ou il ne s’agit que d’un pur tamthîl ?
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- islamquest.ne
Question
l’histoire d’Iblis est-elle réelle ou il ne s’agit que d’un pur tamthîl ?
Les Batailles d`Islam
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La Bataille de Badr
La bataille de Badr fut la première confrontation militaire entre les Musulmans et les infidèles. Elle fut livrée en l'an 2 de l'Hégire (Emigration), à Badr, une vallée située à mi-chemin entre La Mecque et Médine.
On voit que la mosquée Aqsa en Palestine a été libérée à l’époque du calife Oumar, puis par les guides sunnites
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- islam question.com
On voit que la mosquée Aqsa en Palestine a été libérée à l’époque du calife Oumar, puis par les guides sunnites. Qu’est-ce que le chiisme a fait pour l'Islam tout au long de l’histoire ?
Histoire du Prophète Ibrahim (Psl)
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- almaaref.org
Abraham n’était ni juif ni chrétien mais il était un vrai croyant soumis à Dieu ; il n’était pas au nombre des polythéistes.
Les hommes les plus proches d’Abraham sont vraiment ceux qui l’ont suivi, ainsi que ce Prophète et ceux qui ont cru. - Dieu est le Maître des croyants -.
(Sourate 3, versets 67-68.)
Le Prophète Ibrahim (P)
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Le Prophète Ibrahim (Abraham) est l'un des plus grands Prophètes d'Allah (paix sur eux). Le Saint Coran dit: ﴾Certes Ibarhim était un guide parfait .Il était soumis à Allah, voué exclusivement à Lui et il n'était point du nombre des associateurs. Il était reconnaissant pour Ses bienfaits et Allah l'avais élu et guidé vers u droit chemin﴿ Sourate al-Naml [16:120-121].
La péninsule arabique : géographie-société-culture
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La péninsule Arabique encore connu sous le nom de « péninsule Arabe » passe pour être de loin la plus grande péninsule située dans la partie Sud- ouest d’Asie. Avec une forme trapézoïdale, la péninsule arabique s’étend du Nord-ouest au Sud-ouest et couvre environ une superficie de 3200000 Km². Le Royaume d’Arabie Saoudite occupe 4/5 de ce vaste territoire. Le reste se départage entre une série de petits Etats à l’instar du Yémen, Amman, Les Emirates Arabes Unies, Le Qatar, le Bahreïn et le Koweït.
