La Prophétie
Le Prophète Jonas (Psl)
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" En vérité, il n'y a de Dieu que Toi ! Gloire à Toi ! Oui, j'étais au nombre des injustes ! " [Sourate Les Prophètes, 21 : 87] Le Prophète Jonas (Que la Paix de Dieu soit sur lui) a été envoyé par Allah chez les gens de Naynawa (Babylone) afin de les guider dans le droit chemin.
Différents avis au sujet des objectifs de l’envoi des prophètes
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Dans le Noble Coran, deux significations, deux notions précises ont été citées comme indiquant l’objectif fondamental de l’envoi des prophètes, à savoir que l’ensemble des enseignements des prophètes a établi une introduction à deux choses : la connaissance de Dieu et le fait de se rapprocher de Lui d’une part, et l’établissement de la justice au sein de la société humaine d’autre part.
Le nombre des prophètes et leurs buts
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Le nombre des prophètes
Un grand nombre de prophètes furent élus et envoyés, ayant pour mission d’éduquer et guider le peuple, tout au long de l’Histoire. Son Eminence Adam en fut le premier et Son Eminence Mohammad (le salut et la paix de Dieu soient sur Lui) le dernier. L’on ne connaît pas précisément le nombre exact des prophètes mais certaines narrations parlent du nombre cent vingt-quatre mille.
En quoi consiste la multiplicité des prophètes envoyés par Dieu ?
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Question
Pourquoi Dieu a préservé les paroles prophétiques, et en même temps, Il a envoyé un prophète pour parachever la loi religieuse que son prédécesseur avait apportée ?
Le miracle de la naissance du Prophète Issa (p) dans le Coran
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Le Saint Coran n’a évoqué la naissance d’aucune personne sacrée comme il l’a fait pour ce qui est de la naissance du Prophète Issa (p), en tant que Signe parmi les Signes d’Allah. Il l’a fait surtout dans la Sourate « Maryam » (Marie), où Il a parlé de Sayyeda Maryam (p) en tant que Sainte et purifiée consacrée à Allah : ((La femme d’Imrân dit : " Mon Seigneur ! Je te consacre ce qui est dans mon ventre ; accepte-le comme mon offrande.
Avec la naissance du prophète 'Issa (Jésus) (p) Le miracle de la naissance et le message miraculeux!
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Le monde célèbre ces jours-ci la mémoire de la naissance de Jésus Christ (p). Certains chercheurs affirment que sa naissance n'a pas eu lieu à cette date mais à une autre. Et cette affirmation est confirmée par le Verset Coranique qui dit en s'adressant à Mariam (Marie) (p) ((Secoue le tronc du palmier, des dattes mûres tomberont vers toi)) (Coran XIX, 25). Cela prouve que la naissance de Jésus (p) a eu lieu à la saison des dattes, qui est plus proche de l'été. Nous vénérons Jésus Christ (p) que Dieu en a fait un miracle tout comme il a auparavant fait d'Adam (p): ((‘Issa est pour Dieu à l’exemple d’Adam. Il l’a créé de terre, puis, Il lui a dit : ‘Sois !’ et il fut)) (Coran III, 59).
La naissance de Prophète Jésus Christ (p)
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Dieu, à Lui la Grandeur, a voulu ainsi montrer Sa puissance, dans la naissance miraculeuse de Jésus (p) de sa mère pure, pieuse et immaculée Mariyam Fille de 'Imrân (p) que les anges lui avaient d'avance annoncé sa naissance. Ils ont dit à ce propos: ((Les anges disent à Marie: Dieu t'annonce Son Verbe. Il se nommera le Messie, Jésus fils de Marie, honoré dans ce monde et dans l'Autre, et un des confidents de Dieu. Il parlera aux hommes, enfant au berceau et adulte, et il sera du nombre des justes)) (Coran III, 45-46).
Le Prophète Issa (p), un serviteur d’Allah (swt)
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Sayyeda Maryam (p) porta Issa (as) après sa naissance et l’emmena chez les siens qui furent très surpris. Ils la savaient pure et chaste. ((Elle se rendit ensuite auprès des siens, portant l'enfant. Ils dirent : " O Maryam ! Tu as fait quelque chose de bien étrange ! O sœur d'Aaron ! Ton père n'était pas un homme mauvais et ta mère n'était pas une dissolue ". Elle leur fit alors un signe en direction du nouveau-né. Ils s'exclamèrent : " Comment parlerions-nous à un petit enfant au berceau ? ".)) [19 : 27, 28, 29]. Pour eux, cela prouvait qu’elle avait eu une relation illégale avec un homme.
La nécessité de la prophétie
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L’être suprême a créé l’homme à partir du modèle le plus noble et le destinant au perfectionnement, Il lui a donné l’intention (de progrès vers l’achèvement) comme une force motrice pour chercher l’excellence spirituelle.
Analyse de la réaction des chrétiens et des chiites face au martyr de son Excellence ‘Isâ (p)
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Il y a plusieurs années, un auteur a publié un ouvrage dans lequel il comparait l’Imâm al-Hosayn (p) à son Excellence Isâ (1) (p). Il était écrit que ce que font les chrétiens est préférable à ce que font les musulmans (shiites), car le jour du martyr de ‘Isâ Masîh (2) (p), ceux-ci organisent une fête et se réjouissent, tandis que ceux-là, le jour du martyr de Hosayn ibn ‘Alî (p), célèbrent une élégie sanglante et pleurent.
Innocence des prophètes
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Dieu choisit les prophètes pour qu’ils mettent à la disposition du peuple, les lois et les plans vitaux de la foi sans y ajouter ou en soustraire une chose, pour lui montrer le bon parcours vers l’évolution, pour l’accompagner sur cette piste, afin d’accepter la responsabilité de guider la nation et enfin, s’efforcer de mettre en pratique des lois divines comme d’éduquer la morale des humains.
La science des prophètes
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L’origine de la science des prophètes est celle du savoir immense de la divinité transmis par la révélation. Son Excellence a choisi les prophètes pour qu’ils transmettent entièrement les lois et les projets de la religion aux humains ; pour qu’ils tâchent de les enseigner et mettent à leur disposition les moyens d’accéder au perfectionnement et au bonheur. Pour cette raison même, les prophètes ont besoin de maîtriser les détails qui concernent leur mission et la guidance du peuple.
Le miracle est un témoin de la prophétie
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Les prophètes réclament d’être en contact avec Dieu et avec le monde voilé, d’être confiés de la mission par Dieu de recevoir ses messages pour les transmettre au peuple qu’ils essaieront d’éduquer. C’est une revendication assez grande qu’en absence des témoins et de preuves authentiques, les gens n’accepteront jamais. Il faut donc des arguments pour démontrer l’authenticité de cette revendication.
Les caractéristiques des prophètes
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Définition de l’infaillibilité ou immunité: dans son acception littérale, l’immunité désigne la protection, tandis que métaphysiquement elle implique la mise à l’abri de quelqu’un de l’erreur et du péché. À partir de cette dernière définition, nous pouvons diviser l’immunité en deux:
Les croyances La preuve de la Prophétie
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La Prophétie
Bien qu'Allah soit Auto-Suffisant, Il a créé, par Son Pouvoir Absolu, l'univers et ses habitants, à qui Il a fourni d'incalculables Bienfaits. L'homme, ou tout autre être vivant, est nourri, depuis sa naissance jusqu'à sa mort, par Allah. Il est guidé par un plan minutieux et un mode de vie bien discipliné vers un but spécifique et, durant tout ce temps, il est béni par la Miséricorde d'Allah.
L'Infaillibilité des Prophètes
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La croyance en l'infaillibilité des anges, des prophètes et des Imams (a.s.) est une des caractéristiques des Imamites qui pensent que ces êtres ne peuvent commettre des fautes, même par inadvertance. Cette doctrine est confirmée par de nombreuses preuves tirées du Coran et de la noble sounna.
pourquoi dans le noble Coran, existe-t-il des versets qui semblent montrer la désobéissance des prophètes (bénis soient-ils), mais il n’existent pas de versets montrant leur infaillibilité ?
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Question
pourquoi dans le noble Coran, existe-t-il des versets qui semblent montrer la désobéissance des prophètes (bénis soient-ils), mais il n’existent pas de versets montrant leur infaillibilité ?
Le meurtre d’un homme copte par le vénéré Moïse (béni soit-il) est-il compatible avec son infaillibilité ?
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Question
Le vénéré Moïse a-t-il tué ou pas un homme égyptien comme il été mentionné dans le coran ?
Tenant compte du fait la terre ne sera jamais dépourvue de preuve de Dieu, donc, qui était la preuve de Dieu sur terre dans la période qui s’étendit entre l’ascension du vénéré Jésus (béni soit-il), vers le ciel et l’avènement à la prophétie du vénéré Muhammad, que Dieu le bénisse, lui et les siens ?
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Question
la nécessité de la présence de l’homme infaillible et la preuve de Dieu, dans tous les temps, est impérative, à en juger par divers arguments rationnels dans l’Imamat.
La création du vénéré Jésus (béni-il), sans posséder le père, n’est-elle pas une valeur et un avantage ? S’il en est ainsi, pourquoi, cette valeur ne fut-elle pas accordée à la plus grande des créatures de Dieu, à savoir le noble prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) ?
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Question
création du vénéré Jésus (béni-il), sans posséder le père, n’est-elle pas une valeur et un avantage ? S’il en est ainsi, pourquoi, cette valeur ne fut-elle pas accorda à la plus grande des créatures de Dieu, à savoir le noble prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) ?
