Le site des Imams Al Hassan et Al Houssein pour le patrimoine et la pensseé islamique.

Histoire

La véritable signification de Ghadir est le concept de Wilayat et d’Imamat

La véritable signification de Ghadir est le concept de Wilayat et d’Imamat

La véritable signification de Ghadir est le concept de Wilayat et d’Imamat  « La véritable signification de l’Aïd al-Ghadir est le concept de Wilayat, la tutelle de tous les croyants dans ce monde et dans l’au-delà, et l’Imamat, s’il n’y a pas d’Imamat, la prophétie du Saint Prophète (PSL) n’a pas de sens, donc ce que nous comprenons de cet événement est une question rationnelle, racontée et consensuelle. »  « Dans certains hadiths, l’Aïd Ghadir Khumm a été décrit comme l’Aïd Allah al-Akbar, ce qui signifie que cet Aïd est plus grand que toutes les autres fêtes, et la raison de la grandeur de cet Aïd est liée à la Wilayat des Ahl al-Bayt (as). Se référant au fait que de nombreux versets ont été révélés le jour de l’Aïd al-Ghadir, ce professeur de séminaire et d’université de la province a déclaré : « Dieu dit dans le Saint Coran : « Akmalat lakum dinkum wa atmmat alaikum nimati », ce qui indique l’importance de ce jour. Il a dit : « L’un des versets révélés ce jour-là est le verset « Ô Messager d’Allah, nous t’avons fait descendre de la part de ton Seigneur, et si tu ne le fais pas, alors tu as atteint le Message », qui dit : « Ô Prophète, proclame ce qu’Allah t’a révélé, si tu ne fais pas cela, tu n’as pas accompli la mission de ton Seigneur. » Les Mahrs ont été confrontés, tous les efforts du Prophète d’une part et l’annonce du jour de Ghadir concernant la propagation et la transmission du message d’Ali ibn Abi Talib aux gens d’autre part. Saghira a expliqué : « L’importance de ce jour est telle que le Prophète (psl) revenait du Hajj d’adieu dans une zone appelée Ghadir Khumm où les pèlerins étaient présents et était chargé de propager la mission d’Amir al-Mu’minin (as), Gabriel a dit au Prophète (psl) : Ce que vous devez prêcher, c’est le message d’Amir al-Mu’minin (as) aux gens, ce qui double l’importance du jour de Ghadir. » « الْیوْمَ اکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُم وَ اتْمَمْتُ عَلَیکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الاسْلامَ دِینا » C’est un autre verset qui a été révélé ce jour-là, donc ces versets nobles avec des significations riches indiquent qu’une attention particulière doit être accordée au jour et à l’Aïd de Ghadir, le jour de Ghadir n’est pas un jour ordinaire, mais un jour spécial et très important auquel Dieu, Gabriel, le Saint Prophète (psl) et Amir al-Mu’minin (as) ont prêté attention à ce jour. En ce qui concerne la raison pour laquelle certaines personnes appellent le mouvement Ghadir une histoire historique, il a expliqué : « Dans tous les livres et poètes chiites et sunnites des différents siècles de l’histoire islamique, tout le monde reconnaît que le 18 Dhu al-Hijjah al-Haram, le Saint Prophète (psl) a prononcé un discours lors du pèlerinage d’adieu et a ordonné aux gens de dire : « Qui que je sois son gardien, son aide et son chef, c’est Ali qui a ma main dans ma main. » Il est le calife, le gardien et l’imam après moi. Saghira a dit : « Dans toutes les sociétés et sociétés, lorsque certaines personnes sont censées prendre le pouvoir, par conséquent, les personnes qui arriveront au pouvoir doivent être approuvées par les dirigeants du passé, et le Prophète n’a pas violé cette loi rationnelle et a présenté quelqu’un qui est approuvé par lui-même et par Dieu, comme mentionné dans le sermon de Ghadir. »  « Les hypocrites de l’Islam primitif, c’est-à-dire ceux qui cherchaient une position et une position et voyaient cette position en danger, ont déformé la question d’une certaine manière, certains ont dit qu’il s’agissait d’un événement purement historique et n’avait rien à voir avec le califat et la tutelle, et d’autres ont dit que le sens du Prophète dans le hadith de Ghadir Khum est l’amitié et non la tutelle, que Dieu donneCe verset indique clairement que le Prophète (psl) parle de quelque chose de plus important que l’amitié.  « یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ۖ » Il a souligné que la véritable signification de l’Aïd al-Ghadir est le concept de Wilayat, la tutelle de tous les croyants dans ce monde et dans l’au-delà, l’Imamat, s’il n’y a pas d’Imamat, le Prophète (psl) n’a pas de sens, donc ce que nous comprenons de cet événement est une question rationnelle, racontée et consensuelle, consensus dans le sens où les compagnons spéciaux du Prophète (psl) étaient présents dans cet événement, d’autre part, les gens qui ont créé la discorde ont été les premiers à féliciter Ali ibn Abi Talib, bien sûr. Après ce sermon et l’événement, l’Imam a ordonné à tous les croyants et musulmans de féliciter Ali ibn Abi Talib et de lui prêter allégeance, même les hypocrites de l’époque, qui se sont montrés plus tard, sont venus le féliciter. Déclarant qu’avoir une connaissance et une connaissance suffisantes de Ghadir Khumm est une nécessité importante dans l’Islam, Saghira a noté : « Les gens qui ont des connaissances suffisantes dans ce domaine ont le devoir d’informer les autres sur cette question, parce que Ghadir soulève la question importante de la Wilayat et a une importance et une place particulières dans la religion de l’Islam, donc les gens qui se considèrent comme des chiites des Ahl al-Bayt (as) devraient traiter la question de la Wilayat. » Ils doivent s’y habituer et le comprendre complètement.

Détails

Quelle est la signification de Ghadir et pourquoi l’Aïd al-Ghadir Khumm est-il appelé de ce nom ?

Quelle est la signification de Ghadir et pourquoi l’Aïd al-Ghadir Khumm est-il appelé de ce nom ? Quelle est la signification de Ghadir et pourquoi l’Aïd al-Ghadir Khumm est-il appelé de ce nom ?   Ghadir Khumm est situé entre les deux grandes villes du monde islamique, La Mecque et Médine, où à l’époque du Prophète de l’Islam, les caravanes du Hajj étaient séparées et chaque caravane se rendait sur son propre pays. En ce qui concerne la raison pour laquelle cet endroit a été nommé Ghadir Khumm, il y a quelques possibilités, notamment qu’il était connu sous le nom de Ghadir Khumm en raison du climat de cette région, et le Prophète de l’Islam a présenté l’Imam Ali (AS) comme son Imam, son gardien et son successeur sur le chemin du retour de La Mecque et dans le pèlerinage d’adieu à Ghadir Khumm. L’événement de Ghadir n’est pas seulement le nom d’une terre, mais une pensée et un signe de la continuité de la ligne de prophétie. Ghadir est le jour de l’achèvement de la religion, de l’alimentation des bénédictions et le jour de l’agrément de Dieu.   Que s’est-il passé le jour de Ghadir et pourquoi ce jour est-il important ?   Après la fin du Hajj, le Prophète de l’Islam a quitté la ville de La Mecque pour Médine, et par l’ordre de Dieu, lors de l’événement de Ghadir Khumm, qui a coïncidé avec le 18 Dhu al-Hijjah, il a rassemblé les gens dans un endroit appelé Ghadir Khumm, et s’est adressé aux gens d’une voix forte, en disant : « Louange à Dieu, nous Lui demande de l’aide, nous croyons en Lui, nous Lui fait confiance, et nous nous sauvons du mal de nos âmes. » Nous nous réfugions dans la méchanceté de nos œuvres en Allah, pour qui il n’y a pas de guide ou de guide en dehors de Lui, et pour qui Il guide, il n’y a pas d’égarement pour Lui. Nous témoignons qu’il n’y a pas d’autre dieu que Lui, et que Mohammed est Son serviteur et Son messager. Maintenant, ô peuple, je suis sur le point de répondre à l’appel de la vérité et de laisser parmi vous, et je suis responsable et vous êtes également responsables. Le Saint Prophète (psl) a poursuivi : « Ne témoignez-vous pas qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu et que Mohammed est le serviteur de Dieu et Son Prophète ? » Le ciel, l’enfer et la mort sont la vérité, et le Jour de la Résurrection viendra sans aucun doute, et Dieu ressuscitera ceux qui se cachent sur la terre. Je laisserai deux choses précieuses parmi vous, comment allez-vous les gérer, le plus grand poids est le Livre de Dieu, dont un côté est dans la main de Dieu et l’autre côté est dans votre main, accrochez-vous à Son Livre afin de ne pas vous égarer, et le plus grand poids est l’Itrat et le Ahl al-Bayt (as). Mon Dieu m’a informé que mes deux reliques ne seront pas séparées jusqu’au Jour de la Résurrection, alors ne surpassez pas le Livre de Dieu et mon Itrah, et ne restez pas derrière eux jusqu’à ce que vous soyez détruits. À ce moment-là, il a levé la main de l’Imam Ali (as) et tout le monde a vu l’Imam Ali (as) à côté du Prophète (psl). Le Prophète Mohammed (psl) a dit : « Qui est la personne la plus méritante parmi les croyants ? » Dieu est mon maître et je suis le maître des croyants, et je suis le premier et le plus digne d’eux qu’eux-mêmes. Maintenant, ô peuple, quel que soit celui dont je suis le maître et le chef, Ali est aussi son maître et son chef. Le Prophète (psl) a répété cette phrase trois fois et a dit : « Ô Seigneur, aime celui qui aime Ali et fais de celui qui fait d’Ali un ennemi un ennemi. » Ô Allah, aide les compagnons d’Ali et humilie ses ennemis. Ô Seigneur, fais d’Ali le centre de la vérité et demande aux personnes présentes d’informer les absents de cette affaire.   Quelle est la relation entre la Wilayat et la prophétie ?   Comme vous le savez, Dieu a toujours choisi les gens de son espèce pour les guider afin de leur montrer le chemin du bonheur. La prophétie est dérivée de la prophétie et est une nouvelle qui a un grand avantage et, d’autre part, contient la connaissance et est exempte de mensonges. Une autre signification de la prophétie est dérivée de la prophétie, qui signifie exaltation, donc lorsque nous mettons ces deux significations de la prophétie ensemble, on peut dire qu’un petit nombre d’êtres humains s’élèvent dans les rangs de la Wilayat. Si nous comprenons correctement la Wilayat et la prophétie, nous pouvons trouver le bon chemin pour nous guider. En ce qui concerne le Wilayat, on peut dire que le Wilayat est l’un des principes les plus importants de l’Islam, et cela signifie accepter la direction du Guide Divin et croire que l’Imam infaillible après le Prophète de l’Islam (psl) a l’autorité sur le peuple de Dieu. Pour atteindre le bonheur, les êtres humains n’ont pas d’autre choix que de suivre les commandements des guides divins.   Expliquez-nous la nécessité de la tutelle et la défense de la tutelle dans la communauté chiite ?   La wilayat est l’un des principaux piliers et enseignements de base de la religion de l’Islam et est son enseignement principal et le plus fondamental. Dans le Saint Coran, la Wilayat exprime la vérité d’une personne dont les talents sont apparus au premier plan à travers l’Imamat et la servitude en raison de sa connexion avec la Wilayat complète de Dieu et la vérité de sa nature prophétique. La wilayat a été réalisée à l’époque du Prophète (psl) avec le Prophète (psl) et avec les Imams (as) avec eux. Lors de l’occultation de l’Imam infaillible (as), la tutelle des adjoints de l’Imam (as) est également de la responsabilité de ses adjoints. En ce qui concerne la philosophie de la direction de la société islamique, l’Imam Reza (AS) dit que si Dieu ne nomme pas un dirigeant digne de confiance pour superviser et maintenir la fiabilité de l’Imamat, la religion et la religion disparaîtront progressivement et la tradition du Prophète (PSL) et les lois divines subiront un changement, et les hérétiques ajouteront certaines choses à la religion et les athées réduiront certaines choses de la religion et changeront ainsi la vérité pour les musulmans, mais nous devons également prêter attention à cette question Le wilayat occupe une position si importante dans l’école de l’islam que les anciens et les érudits de l’islam s’y réfèrent comme au pilier et à la base du monothéisme. La tutelle augmente les bonnes actions, aide à établir le système, conduit à la vie de la société, est le fondement de l’Islam et, surtout, est le fondement de la prophétie et de l’imamat.   Quelles caractéristiques les gouverneurs devraient-ils avoir ?   L’Imam Sadiq (as) dit : « Il y a trois groupes : l’amoureux profond des Ahl al-Bayt (as), donc il est l’un d’entre nous, le groupe qui est paré par nous et nous sommes aussi un ornement pour celui qui est orné par nous, le troisième groupe qui mange des gens à travers nous et fait de nous un moyen de gagner leur vie, et celui qui gagne sa vie à travers nous devient pauvre. » La perspicacité, l’obéissance, l’amour, la patience et la persévérance font partie des composantes importantes de la tutelle, qui conduit à des effets et des fruits tels que l’obtention d’une foi vraie et vraie, la purification de l’âme, l’acceptation des actions, l’intercession des imams purs, le salut et l’entrée au Paradis. Quelle est la signification de Ghadir et pourquoi l’Aïd al-Ghadir Khumm est-il appelé de ce nom ?   Ghadir Khumm est situé entre les deux grandes villes du monde islamique, La Mecque et Médine, où à l’époque du Prophète de l’Islam, les caravanes du Hajj étaient séparées et chaque caravane se rendait sur son propre pays. En ce qui concerne la raison pour laquelle cet endroit a été nommé Ghadir Khumm, il y a quelques possibilités, notamment qu’il était connu sous le nom de Ghadir Khumm en raison du climat de cette région, et le Prophète de l’Islam a présenté l’Imam Ali (AS) comme son Imam, son gardien et son successeur sur le chemin du retour de La Mecque et dans le pèlerinage d’adieu à Ghadir Khumm. L’événement de Ghadir n’est pas seulement le nom d’une terre, mais une pensée et un signe de la continuité de la ligne de prophétie. Ghadir est le jour de l’achèvement de la religion, de l’alimentation des bénédictions et le jour de l’agrément de Dieu.   Que s’est-il passé le jour de Ghadir et pourquoi ce jour est-il important ?   Après la fin du Hajj, le Prophète de l’Islam a quitté la ville de La Mecque pour Médine, et par l’ordre de Dieu, lors de l’événement de Ghadir Khumm, qui a coïncidé avec le 18 Dhu al-Hijjah, il a rassemblé les gens dans un endroit appelé Ghadir Khumm, et s’est adressé aux gens d’une voix forte, en disant : « Louange à Dieu, nous Lui demande de l’aide, nous croyons en Lui, nous Lui fait confiance, et nous nous sauvons du mal de nos âmes. » Nous nous réfugions dans la méchanceté de nos œuvres en Allah, pour qui il n’y a pas de guide ou de guide en dehors de Lui, et pour qui Il guide, il n’y a pas d’égarement pour Lui. Nous témoignons qu’il n’y a pas d’autre dieu que Lui, et que Mohammed est Son serviteur et Son messager. Maintenant, ô peuple, je suis sur le point de répondre à l’appel de la vérité et de laisser parmi vous, et je suis responsable et vous êtes également responsables. Le Saint Prophète (psl) a poursuivi : « Ne témoignez-vous pas qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu et que Mohammed est le serviteur de Dieu et Son Prophète ? » Le ciel, l’enfer et la mort sont la vérité, et le Jour de la Résurrection viendra sans aucun doute, et Dieu ressuscitera ceux qui se cachent sur la terre. Je laisserai deux choses précieuses parmi vous, comment allez-vous les gérer, le plus grand poids est le Livre de Dieu, dont un côté est dans la main de Dieu et l’autre côté est dans votre main, accrochez-vous à Son Livre afin de ne pas vous égarer, et le plus grand poids est l’Itrat et le Ahl al-Bayt (as). Mon Dieu m’a informé que mes deux reliques ne seront pas séparées jusqu’au Jour de la Résurrection, alors ne surpassez pas le Livre de Dieu et mon Itrah, et ne restez pas derrière eux jusqu’à ce que vous soyez détruits. À ce moment-là, il a levé la main de l’Imam Ali (as) et tout le monde a vu l’Imam Ali (as) à côté du Prophète (psl). Le Prophète Mohammed (psl) a dit : « Qui est la personne la plus méritante parmi les croyants ? » Dieu est mon maître et je suis le maître des croyants, et je suis le premier et le plus digne d’eux qu’eux-mêmes. Maintenant, ô peuple, quel que soit celui dont je suis le maître et le chef, Ali est aussi son maître et son chef. Le Prophète (psl) a répété cette phrase trois fois et a dit : « Ô Seigneur, aime celui qui aime Ali et fais de celui qui fait d’Ali un ennemi un ennemi. » Ô Allah, aide les compagnons d’Ali et humilie ses ennemis. Ô Seigneur, fais d’Ali le centre de la vérité et demande aux personnes présentes d’informer les absents de cette affaire.   Quelle est la relation entre la Wilayat et la prophétie ?   Comme vous le savez, Dieu a toujours choisi les gens de son espèce pour les guider afin de leur montrer le chemin du bonheur. La prophétie est dérivée de la prophétie et est une nouvelle qui a un grand avantage et, d’autre part, contient la connaissance et est exempte de mensonges. Une autre signification de la prophétie est dérivée de la prophétie, qui signifie exaltation, donc lorsque nous mettons ces deux significations de la prophétie ensemble, on peut dire qu’un petit nombre d’êtres humains s’élèvent dans les rangs de la Wilayat. Si nous comprenons correctement la Wilayat et la prophétie, nous pouvons trouver le bon chemin pour nous guider. En ce qui concerne le Wilayat, on peut dire que le Wilayat est l’un des principes les plus importants de l’Islam, et cela signifie accepter la direction du Guide Divin et croire que l’Imam infaillible après le Prophète de l’Islam (psl) a l’autorité sur le peuple de Dieu. Pour atteindre le bonheur, les êtres humains n’ont pas d’autre choix que de suivre les commandements des guides divins.   Expliquez-nous la nécessité de la tutelle et la défense de la tutelle dans la communauté chiite ?   La wilayat est l’un des principaux piliers et enseignements de base de la religion de l’Islam et est son enseignement principal et le plus fondamental. Dans le Saint Coran, la Wilayat exprime la vérité d’une personne dont les talents sont apparus au premier plan à travers l’Imamat et la servitude en raison de sa connexion avec la Wilayat complète de Dieu et la vérité de sa nature prophétique. La wilayat a été réalisée à l’époque du Prophète (psl) avec le Prophète (psl) et avec les Imams (as) avec eux. Lors de l’occultation de l’Imam infaillible (as), la tutelle des adjoints de l’Imam (as) est également de la responsabilité de ses adjoints. En ce qui concerne la philosophie de la direction de la société islamique, l’Imam Reza (AS) dit que si Dieu ne nomme pas un dirigeant digne de confiance pour superviser et maintenir la fiabilité de l’Imamat, la religion et la religion disparaîtront progressivement et la tradition du Prophète (PSL) et les lois divines subiront un changement, et les hérétiques ajouteront certaines choses à la religion et les athées réduiront certaines choses de la religion et changeront ainsi la vérité pour les musulmans, mais nous devons également prêter attention à cette question Le wilayat occupe une position si importante dans l’école de l’islam que les anciens et les érudits de l’islam s’y réfèrent comme au pilier et à la base du monothéisme. La tutelle augmente les bonnes actions, aide à établir le système, conduit à la vie de la société, est le fondement de l’Islam et, surtout, est le fondement de la prophétie et de l’imamat.   Quelles caractéristiques les gouverneurs devraient-ils avoir ?   L’Imam Sadiq (as) dit : « Il y a trois groupes : l’amoureux profond des Ahl al-Bayt (as), donc il est l’un d’entre nous, le groupe qui est paré par nous et nous sommes aussi un ornement pour celui qui est orné par nous, le troisième groupe qui mange des gens à travers nous et fait de nous un moyen de gagner leur vie, et celui qui gagne sa vie à travers nous devient pauvre. » La perspicacité, l’obéissance, l’amour, la patience et la persévérance font partie des composantes importantes de la tutelle, qui conduit à des effets et des fruits tels que l’obtention d’une foi vraie et vraie, la purification de l’âme, l’acceptation des actions, l’intercession des imams purs, le salut et l’entrée au Paradis.

Détails

Qu’est-ce que le jour d’Arafah et quelles sont ses actions ?

Qu’est-ce que le jour d’Arafah et quelles sont ses actions ? Qu’est-ce que le jour d’Arafah et quelles sont ses actions ? La neuvième nuit de Dhu al-Hijjah est égale au jour d’Arafah, qui est l’un des jours les plus importants pour les chiites du monde. Bien que le jour d’Arafah ne soit pas appelé « Aïd », il est aussi grand et sacré pour tous les chiites que l’Aïd. Ce jour-là, Dieu Tout-Puissant invite Ses serviteurs à adorer et a dressé une table de Ses bénédictions et de Sa générosité pour eux. Accomplir certaines actions à ce moment précis vous rapprochera de Dieu et vous fera plus de bien dans ce monde et dans l’au-delà. Cette nuit du mois de Dhu’l-Hijjah est l’une des nuits bénies et la nuit de supplication avec le juge des besoins, et la repentance est acceptée cette nuit-là et les prières et les besoins sont exaucés. La récompense de l’adoration cette nuit-là est égale à cent soixante-dix ans d’adoration. Rejoignez-nous dans cette section de la religion et de la religion Namnak pour discuter de ses pratiques recommandées dans la mafatih.   Vertus du Jour d’Arafah Le Prophète (psl) dit : ما مِن یَومٍ أکثَرَ أن یُعتِقَ اللَّهُ فِیهِ عَبدَاً مِنَ النّارِ مِن یَومِ عَرَفَهَ؛ Dieu ne sauve pas Ses serviteurs du feu de l’Enfer un jour aussi bien que le jour d’Arafah. (Sahih Muslim, vol. 4, p. 107) Amir al-Mu’minin Ali (as) dit : مِنَ الذُّنوبِ ذُنوبٌ لاتُغفَرُ إلّا بِعَرَفَاتٍ ؛ Certains péchés ne sont pardonnés que chez Arafat. (Da’im-ul-Islam, vol. 1, p. 294) Le jour d’Arafah, l’imam Zayn al-'Abidin (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) entendit la voix d’un mendiant qui aidait les gens et lui dit : « Malheur à toi, demandes-tu à quelqu’un d’autre que Dieu en ce jour, alors qu’on espère qu’en ce jour pour les enfants dans le ventre de leur mère, la bonté de Dieu sera incluse en eux et qu’ils seront heureux. » L’Imam Sadiq (as) dit aussi : تَخَیَّر لِنَفسِکَ مِنَ الدُّعاءِ ما أحبَبتَ واجْتَهِد، فإنَّهُ (یَومَ عَرَفَه) یَومُ دُعاءٍ و مَسألَهٍ ؛ Priez pour vous-même autant que vous le souhaitez et essayez de prier, car le jour d’Arafah est le jour de la supplication et de la supplication. (Al-Tahdhib al-Ahkam, vol. 5, p. 182)   Actions de la Journée d’Arafah  Les actions principales et générales de la journée d’Arafah sont les suivantes : 1. Laver (les grand ablutions) Le ghusl ce jour-là a une vertu particulière et il est recommandé de le faire. 2. Ziyarat de l’Imam Hussein (AS)  La récompense de la récitation de la Ziyarat de l’Imam Hussein (AS) est égale à mille Hajjs, mille Omrahs et mille Jihads, et les hadiths sont répétés sur les nombreuses vertus de la visite de l’Imam Hussein (AS) ce jour-là, et si une personne réussit à être sous le dôme sacré de l’Imam Hussein (AS) ce jour-là, sa récompense n’est pas inférieure à celle d’une personne qui est à Arafat, mais c’est de plus en plus de précédent.  3. Prière le jour d’Arafah  Deux rak’ahs de prière doivent être accomplies après la prière d’Asr et avant de réciter les invocations d’Arafah sous le ciel, dans la première rak’ah après la louange du Tawhid et dans la deuxième rak’ah après la louange du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui), après quoi il doit prier quatre rak’ah, et dans chaque rak’ah après la louange de Tawhid, il doit prier cinquante fois. Il doit confesser ses péchés devant le Tout-Puissant afin que ses péchés soient pardonnés et qu’il bénéficie de la récompense d’Arafat. Ensuite, il doit s’engager dans les actions et les supplications d’Arafah, qui ont été rapportées à partir des arguments purs de la paix d’Allah soit sur eux. (Wasa’il al-Shi’a, vol. 8, p. 183)   Il est recommandé de réciter l’invocation de l’Imam al-Husayn (as) et l’invocation d’Umm Dawud le jour d’Arafah. اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُک یا مَنْ هُوَ اَقْرَبُ اِلَیَّ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ یا Ô Dieu, je te le demande, ô toi qui es plus près de moi que la veine du cou مَنْ یحوُلُ بَینَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ یا مَنْ هُوَ بِالْمَنْظَرِ الاَْعْلی وَبِالاُْفُقِ   Se tenir entre l’homme et son cœur, qui est dans la vue la plus haute et à l’horizon الْمُبینِ یا مَنْ هُوَ الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی یا مَنْ لَیسَ کمِثْلِهِ Il est clair qu’Il est le Tout Miséricordieux, et qu’Il a la domination sur le Trône, qui n’est pas comme Lui. شَیْءٌ وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ اَسْئَلُک اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ Et Il est l’Audient, le Qui Voit Tout, et je Te demande d’envoyer des bénédictions sur Mohammed et sur la famille de Mohammed   Et demande ton besoin, qui sera satisfait, Insha Allah, puis récite ces prières qui sont rapportées par Hazrat Sadiq (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) que quiconque veut être heureux, qu’il récite Mohammed et la famille de Mohammed dans leurs prières. اَللّهُمَّ یا اَجْوَدَ مَنْ اَعْطی وَیا خَیرَ Ô Dieu, le Tout Miséricordieux, le Plus Gracieux, le Plus Gracieux, le Plus Gracieux Dans مَنْ سُئِلَ وَیا اَرْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِهِ فِی Parmi les anciens, que la paix soit sur Mohammed et sa famille, parmi les derniers, et que la paix soit sur Mohammed. الاَْوَّلینَ وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِهِ فِی الاّْخِرینَ وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ Et sa famille parmi les habitants du monde d’en haut, et la paix soient sur Mohammed et sa famille parmi les messagers. اَللّهُمَّ اَعْطِ مُحَمَّداً وَآلَهُ الْوَسیلَةَ وَالْفَضیلَةَ وَالشَّرَفَ وَالرِّفْعَةَ Ô Dieu, accorde à Mohammed et à sa famille le statut de moyens, de vertu, d’honneur et d’exaltation. وَالدَّرَجَةَ الْکبیرَةَ اَللّهُمَّ اِنّی آمَنْتُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وَآلِهِ Et le rang élevé d’Allah, ô Allah, je crois en Mohammed (bénédiction et salut soient sur lui) وَلَمْ اَرَهُ فَلا تَحْرِمْنی فِی الْقِیمَةِ رُؤْیتَهُ وَارْزُقْنی صُحْبَتَهُ وَتَوَفَّنی Même si je ne l’ai pas vu, ne me prive pas de le voir le Jour de la Résurrection, et accorde-lui sa compagnie et sa compagnie عَلی مِلَّتِهِ وَاسْقِنی مِنْ حَوْضِهِ مَشْرَباً رَوِیاً سآئِغاً هَنَّیئاً لا اَظْمَاءُ Et je mourrai pour lui, et je lui donnerai à boire à sa flaque, une boisson, une boisson rafraîchissante. عَلی مِلَّتِهِ وَاسْقِنی مِنْ حَوْضِهِ مَشْرَباً رَوِیاً سآئِغاً هَنَّیئاً لا اَظْمَاءُ Louange à Dieu Je ne l’ai pas vu, montre-moi donc son visage au Paradis, ô Allah, amène-le à Mohammed. اللّهُ عَلَیهِ وَآلِهِ وَلَمْ اَرَهُ فَعَرَّفْنی فِی الْجِنانِ وَجْهَهُ اَللّهُمَّ بَلِّغْ مُحَمَّداً Je ne l’ai pas vu, montre-moi donc son visage au Paradis, ô Allah, amène-le à Mohammed. صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وَآلِهِ مِنّی تَحِیةً کثیرَةً وَسَلاماً Paix et salut soient sur lui, salutations et salutations de ma part.   5. À la fin de la journée d’Arafah, la supplication suivante doit être récitée :   یا رَبِّ اِنَّ ذُنُوبی لا تَضُرُّکَ وَاِنَّ مَغْفِرَتَکَ لی لا تَنْقُصُکَ فَاَعْطِنی ما لا  Mon Seigneur, mes péchés ne te feront pas de mal, et le pardon que tu m’as fait ne te nuira pas, accorde-moi donc یَنْقُصُکَ وَاغْفِرْ لی ما لایَضُرُّکَ و ایضا بخوان :اَللّهُمَّ لا تَحْرِمْنی خَیْرَ ما  Tout ce qui ne vous fait pas de mal, et pardonnez-moi ce qui ne vous fait pas de mal, ô Dieu, ne me privez pas de ce bien. عِنْدَکَ لِشَرِّ ما عِنْدی فَاِنْ اَنْتَ لَمْ تَرْحَمْنی بِتَعَبی وَ نَصَبی فَلا C’est avec toi à cause du mal qui est devant moi, si tu n’as pas pitié de ma souffrance et de ma fatigue, alors تَحْرِمْنی اَجْرَ الْمُصابِ عَلی مُصیبَتِهِ  Ne me privez pas de la récompense de l’affligé pour son malheur. Où se trouve Arafat ? Arafat est le nom d’un lieu où les pèlerins s’arrêtent en Arabie Saoudite le jour d’Arafah (le 9ème jour de Dhu al-Hijjah) et prient, et après les prières de midi et de l’après-midi, ils retournent à La Mecque, et le nom de celle-ci est le suivant : Lorsque Gabriel (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) enseignait les rituels à Ibrahim, lorsqu’il est arrivé à Arafah, il lui a dit : « Arafah », et il a répondu : « Oui ». Le nom a été lu.  De plus, à propos de la raison de son nom, il a été dit que les gens confessent leur péché à partir de cette position, et certains considèrent que c’est pour endurer la patience et la souffrance, qui doivent être endurées pour y parvenir. Parce que l’une des significations de la « coutume » est la patience et la tolérance.   Le Prophète Ibrahim (as) à Arafat Dans le désert d’Arafat, Gabriel, le messager de la révélation divine, a également enseigné les rituels du Hajj au Prophète Ibrahim (as), et le Prophète Ibrahim (as) a dit devant lui : « Arafah, Arafat (j’ai su, j’ai su).  Le Prophète de l’Islam (psl) à Arafat Selon les commentateurs, la dernière sourate du Coran a été révélée au Prophète (psl) dans le désert d’Arafat, et selon les exégètes, la dernière sourate du Coran a été révélée au Prophète (psl) dans le désert d’Arafat, et il a enseigné cette sourate, qui est l’une des sourates les plus complètes du Coran, qui a de nombreuses alliances et alliances avec les nations juives, chrétiennes et musulmanes et leurs érudits, et contient les lois et les règles générales de l’Islam.  Et selon un érudit bien connu des hadiths, le Prophète (psl) a prononcé ses paroles historiques ce jour-là lors d’un grand et glorieux rassemblement de pèlerins : Ô peuple, écoutez mes paroles ! Je ne vous reverrai peut-être jamais à ce stade. Vous reviendrez bientôt à Dieu. Dans ce monde, vos bonnes et mauvaises actions seront prises en charge. Je vous conseille que celui qui a une confiance en lui le rende à son propriétaire. Ô gens, sachez que l’usure est strictement interdite dans l’Islam. Évitez de suivre Satan. Je vous conseille de faire du bien aux femmes, car elles sont entre vos mains la confiance de Dieu et elles vous ont été licites selon les lois de Dieu.  Chaque musulman est le frère d’un autre musulman, et les musulmans du monde sont frères les uns des autres, et rien des biens d’un musulman n’est permis à un autre musulman à moins qu’il ne les ait acquis volontairement. Importance et caractéristiques précieuses de la journée d’Arafah Il est rapporté dans les hadiths que la nuit d’Arafah, Dieu ouvre les portes de Son pardon à Ses serviteurs, et le jour d’Arafah, Dieu pardonne les péchés des repentants, même s’ils sont aussi importants que les sables du désert, les gouttes de pluie et le nombre de jours dans le monde. Ce jour est un jour de supplication et de demande à Dieu Tout-Puissant, et Dieu a fait de ce jour un jour précieux et glorieux. Dans le jour et la nuit bénis d’Arafah, avant de regarder les pèlerins du désert d’Arafat, Dieu Tout-Puissant regarde les pèlerins de Sayyid al-Shuhada (psl) et leur applique Sa miséricorde en premier, afin que nous sachions que Dieu Tout-Puissant, qui est le Créateur de toutes choses, a créé les temps et les lieux spéciaux et leur a donné des caractéristiques spéciales afin que Ses serviteurs puissent être exposés à ces caractéristiques et jouissent de ces qualités dans la mesure de leur connaissance et de leur servitude. Maintenant, parfois dans le monde, nous sommes exposés au fait que ces deux créatures de Dieu Tout-Puissant coïncident l’une avec l’autre, par exemple, pendant les jours du Hajj (les dix premiers jours du mois de Dhu al-Hijjah), ou pendant les nuits de Qadr, nous sommes dans le pays de Karbala, ou nous y sommes pèlerins le vendredi soir. Ensemble, ces éléments peuvent apporter de nombreuses bénédictions. La récompense de la visite de l’Imam al-Husayn (a) le jour d’Arafah, le jour de l’exaucement des prières  Bien que Dieu Tout-Puissant ait attribué de nombreuses bénédictions et caractéristiques différentes à chacun des temps et des lieux, nous ne sommes pas en mesure de les comparer à moins que l’existence sainte de ceux qui sont la langue de Dieu ne dévoile le secret de leur vérité, qu’ils ont révélée dans certains cas, par exemple, Dieu Tout-Puissant vingt-quatre mille ans avant que la terre de la Ka’bah ne soit détruite. Il créa la terre de Karbala et en fit un sanctuaire sûr et béni. De plus, la vertu de la Ka’bah par rapport à la vertu de la terre de Karbala est comme une goutte d’eau comparée à l’eau de la mer, dans laquelle une aiguille est plongée et cette goutte est emportée avec elle.  Et bien sûr, il n’est pas improbable qu’un tel statut ne soit pas seulement pour la terre de Karbala, mais aussi pour les tombes de tous les Imams (paix et bénédictions d’Allah soient sur eux). Comme mentionné dans les hadiths, les nobles Imams (as) se sont appelés la vérité et l’exemple le plus élevé du Saint Sanctuaire d’Allah et de la Maison d’Allah.

Détails

L'Histoire du chiisme

L'Histoire du chiisme Histoire du chiisme « Chiisme » vient du terme arabe « chiite » shia Ali, « partisans de Ali ». Il s'agit du plus ancien courant de l'Islam depuis son apparition dans les conditions les plus turbulentes des premières décennies après la mort du Prophète en 632. Mahomet était à la fois messager divin et chef d'État. Les chiites ne considèrent qu'Ali comme le successeur légitime de Mahomet, et que les descendants d'Ali pour imams ou souverains pontifes [1]. En fait, le chiisme est essentiellement une « imâmologie », une religion de l'imam, car sans sa médiation, le sens de la parole divine demeurerait inaccessible. Le concept de la walaya en témoigne ; Cela signifie « amitié » ou « proximité » entre Dieu et l’imam que la fidélité du croyant à l’imam – d’où la forme chiite de la profession de foi musulmane : « Il n’y a de dieu que Dieu, Mahomet est l’Envoyé de Dieu, et Ali est l’Ami (wali) de Dieu. » Reconnaître l’imam c’est participer à la walaya par son intercession [2]. Les chiites disent qu'au cours des événements Ghadir Khumm, Mahomet, sous commandement divin, a désigné ali comme son successeur [3]. « Zaid b. Arqam rapporte : (...) Oui nous étions à Al-Juhfa (Khumm) et le Prophète est venu vers nous, tenant les mains d'Ali et il a dit : Ô gens ! N'ai-je pas plus de droit sur les croyants que ce qu'ils ont sur eux-mêmes ? Ils ont dit : Oui. Puis le Prophète a dit : "Man kuntu mawlaah Fa Ali mawlaah. (A quiconque je suis maula, Ali est son maula)" [4]. » Un passage coranique serait descendu en rapport avec cet événement, il aurait d'ailleurs été révélé pour clôturer la Révélation du coran : "Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous". Tandis qu'un autre verset désigne en effet l'imam Ali comme étant l'ami intime de Dieu avec le terme "Waly". Ce verset fait référence à un récit où l'imam Ali a donné l'aumône à un pauvre qui le mendiait dans la mosquée tout en étant incliné en prière : Al-Ma'idah 5 : 55 إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُمْ رَٰكِعُونَ Vous n'avez d'autres alliés qu'Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la Salât, s'acquittent de la Zakât, tout en s'inclinant (devant Allah).   Après le décès du Prophète, alors que l'Imam Ali, des membres de la tribu des Bani Hashim, ainsi que quelques autres compagnons étaient occupés à préparer l’enterrement, Ansâr s'est réuni dans la Saqifa des Bani Sâ’ïda afin de débattre de la succession du Prophète. Cette nouvelle s'est répandue très rapidement dans toute la ville. Les mohâjerin, qui avaient émigré de La Mecque à Médine, se sont immédiatement rendus à la réunion pour proclamer leur droit à la succession. À la vue de l’assemblée, Omar ibn al-Khattâb, réussit à convaincre d'autres membres qu'Abou Bakr, l'un des plus vieux compagnons du Prophète et également son beau-père, pourrait assurer cette succession de la meilleure façon. Le lendemain, un grand nombre de personnes se sont rassemblées dans la mosquée pour lui prêter serment d’allégeance. Le choix d'Abou Bakr a cependant été contestée par les partisans d'Ali, le cousin et gendre du prophète, qui pensaient qu'il avait été désigné comme successeur et était à ce titre le seul héritier légitime du Prophète [5]. Formation et diffusion La formation du chiisme a été un processus graduel. Au cours des décennies qui ont immédiatement suivi la mort du Prophète en 632, un certain nombre de mouvements de dissidence religieuse ont émergé dont les membres ont exprimé leur allégeance à Ali (cousin et gendre de Mahomet) et à ses fils (petits-enfants de Mahomet) en tant que vrais successeurs du Prophète. Ces musulmans sont devenus connus sous le nom de chiites (en arabe : « parti » ou « partisans » d'Ali. La revendication par les chiites du droit d'Ali à cette succession était basée sur un certain nombre d'événements au cours desquels Mahomet a accordé une attention particulière à Ali. Les chiites ont compris ces événements comme une indication de la volonté du Prophète de désigner Ali comme son successeur et comme sa reconnaissance de la qualification supérieure d'Ali pour ce rôle [6]. Au début du XVIe siècle, la dynastie Safavide impose la conversion à la population iranienne, jusque-là majoritairement sunnite, afin de sauvegarder la souveraineté de la Perse et l'éloigner des influences arabes et ottomanes [7]. Références

Détails

Ajouter votre commentaire

Commentaires des lecteurs

Il n\y a pas de commentaires
*
*

Le site des Imams Al Hassan et Al Houssein pour le patrimoine et la pensseé islamique.