Pendekatan ini memungkinkan pengetahuan menyebar melalui masyarakat dalam jaringan dan lembaga-lembaga intelektual terbentuk. Pendidikan yang terarah, spesialisasi, dan penekanan pada etika praktis adalah beberapa ciri khas pemikirannya.

Menurut catatan sejarah, beliau tidak hanya berdialog dengan murid-muridnya tetapi juga dengan lawan-lawannya, dan menanamkan sumber ilmunya kepada mereka. Dalam hal ini, diriwayatkan bahwa Abu Hanifa, ahli hukum Sunni yang hebat, bertemu dan berdebat secara ilmiah dengan Imam Muhammad Baqir as di Madinah.

Dialog ini menunjukkan status keilmuan Imam dalam masyarakat dan menggambarkan bagaimana pemikirannya mendorong dialog ilmiah di antara para pemikir yang berbeda. Pertemuan-pertemuan seperti itu tidak hanya mengarah pada pertukaran ilmiah, tetapi juga membantu membangun posisi Ahlul Bait as sebagai otoritas intelektual dalam masyarakat.

Tentu saja, gerakan keilmuan Imam Baqir as tidak terbatas pada penyebaran ilmu pengetahuan saja. Beliau menghubungkan ilmu pengetahuan dengan etika dan tanggung jawab sosial. Murid-muridnya tidak hanya menjadi perawi hadis, tetapi juga agen perubahan sosial dan budaya.

Dengan menjelaskan ilmu pengetahuan dan menjawab pertanyaan-pertanyaan zaman, generasi ulama ini membantu menenangkan suasana intelektual dan mencegah penyimpangan Islam, serta membuka jalan bagi gerakan keilmuan yang lebih luas di periode selanjutnya.

Imam Muhammad Baqir as meletakkan dasar otoritas keilmuan Ahlul Bait as dengan metode pendidikan yang sistematis, khusus, dan berorientasi pada etika, dan melalui pendidikan murid-murid seperti Zurarah dan Ja’far ibn Muhammad, beliau memberikan dampak sosial yang mendalam pada perkembangan intelektual dan budaya masyarakat Islam. Sebuah warisan yang berbuah seperti pohon yang subur dan kuat serta mengarah pada pembentukan sekolah-sekolah besar fiqih dan teologi di abad-abad berikutnya.