Kehadiran perang dalam kehidupan manusia tidak dapat dilepaskan dari pembahasan yang lebih luas tentang keberadaan kejahatan dan keburukan di alam ini. Para filsuf dan teolog sepakat bahwa alam materi adalah alam paradoks—alam yang di dalamnya terdapat tazahum (saling berbenturan) antara berbagai kepentingan dan potensi.

Allah Swt menciptakan alam natural berdasarkan hikmah-Nya, dan penciptaan alam semacam ini secara niscaya disertai dengan kemungkinan keburukan: penyakit, kemiskinan, bencana alam, dan juga perang. Namun keburukan ini bukanlah tujuan esensial penciptaan, melainkan konsekuensi ikutan (bittaba’) dari terwujudnya kebaikan yang lebih besar.

Dalam keseluruhan desain kosmik, totalitas kebaikan dan kemaslahatan mengungguli keburukan dan kerusakan. Karena itu, keberadaan perang tidak menafikan hikmah Ilahi, melainkan justru berada dalam bingkai kebijaksanaan yang lebih luas.