Filsafat & Irfan
Syekh Ahmad Jam: Kisah Hijrah Seorang Sufi
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- afifah ahmad
- Sumber:
- alif.id
Awal musim panas, Juni 2019. Matahari pagi itu terasa begitu menyengat, padahal jam di tangan saya baru menunjukkan pukul sembilan. Pada sebuah papan petunjuk tertulis nama kota “Torbat-e Jam”. Sesungguhnya, kota ini tidak pernah ada dalam destinasi kami. Pemilik rumah tradisional di Nashtifan, menyarankan kami untuk singgah ke tempat ini. “Kalian tidak akan menyesal. Di sana ada makam sufi besar, Syekh Ahmad Jam,” katanyaya penuh keyakinan.
Irfan Sebagai Solusi yang Mulai Digandrungi
- Dipublikasi pada
-
- Sumber:
- ikmalonline.com
Di alam kosmik, umat manusia seperti sebuah bola yang dilemparkan ke angkasa dengan dibekali energi potensial untuk terbang ke Alam Semesta raya. Tapi daya Tarik grafitasilah yang menarik mereka sehingga bisa bersandar pada planet bumi. Manusia secara materi pun sebenarnya sangat berkekurangan. Manusia bukan apa-apa, penuh kebergantungan kepada hal-hal lain. Jadi untuk menempel di bumi saja sebenarnya manusia sangat bergantung dengan gravitasi bumi
Ngaji Rumi: Tuma’ninah, Jurus Ampuh di Era Modern
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- afifah ahmad
- Sumber:
- alif.id
Tuhan mencipta alam dengan perlahan
hingga menyempurna tujuh tahapan
Bisa saja Ia berfirman kun fayakun
seratus bumi dan langit mewujud
Logika Munafik
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- otong sulaiman
- Sumber:
- ikmal online.com
Pernah ada seorang selebritis yang menjelaskan aktivitasnya dalam mencari kehidupan duniawiah. Demi mengejar bayaran yang tinggi, dia siap melakoni jadwal pentas sepadat apapun. Mumpung masih muda dan sedang berada di awang-awang popularitas, katanya. Terkadang norma-norma sosial dan agama dilabrak tanpa ampun. Mengumbar aurat pun tidak membuatnya merasa malu. Katanya, “Saya nggak mau munafik-lah!”
Ajaran Tasawuf-Suluk Sayidina Imam Ja’far ash-Shadiq Yang Diijazahkan Kepada ‘Unwan Bashri (Bagian Pertama)
- Dipublikasi pada
-
- Sumber:
- ikmalonline
Riwayat ‘Unwan Bashr[1]i merupakan pedoman berharga bagi para penempuh jalan ahlul bait. Riwayat ini mendapat perhatian khusus ‘urafa dan salikin dan Al-Majlisi menyaksikan riwayat ini dengan tulisan tangan Syekh Baha’i dan menukilnya dalam kitab Bihar al-Anwar.
Pelajaran Filsafat Hikmah Muta’aliyah Bag. 2 (part2)
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- ust. Syamsunar
- Sumber:
- bagendaali.com
Menurut keyakinan kami hakikat adalah apa yang dikatakan oleh filosof peripatetik, yaitu keprinsipalitasan wujud. Argumen yang membuktikan kemendasaran eksistensi dijelaskan berikut ini:
Pelajaran Filsafat Hikmah Muta’aliyah Bag. 2 (part1)
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- ust. Syamsunar
- Sumber:
- bagendaali.com
Sekarang setelah kita ketahui bahwa dalam berhadapan dengan setiap realitas, tergambar dua konsep dalam dzihn (akal, mental) kita, salah satunya konsep wujud dan lainnya mahiyah, pertanyaan berikutnya yang muncul, yang mana dari kedua konsep tersebut yang mempunyai realitas hakiki. Yakni yang mana dari keduanya ini, dalam artian kata yang hakiki dan tanpa majazi, yang mewujud di luar dan membentuk teks realitas di luar?
Pelajaran Filsafat Hikmah Muta’aliyah Bag.1
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- ust. Syamsunar
- Sumber:
- bagendaali.com
Kemendasaran eksistensi merupakan pusat dan sentral dari pembahasan filsafat Hikmah Muta’aliyah, dimana Filosof Mulla Sadra memulai pembahasan ini secara panjang lebar dan terpisah dalam buku Al-Asfar Arba’ahnya. Kemahiran Mulla Shadra dalam pembahasan ini (kemendasaran eksistensi dan keiktibaran esensi) memberi landasan kokoh bagi filsafat Hikmat Muta’aliyah dan memberi solusi yang besar terhadap berbagai masalah kefilsafatan, seperti Wahdatul Wujud, Kausalitas, Eskatologi, Free will dan Determinisme, Baik dan Buruk (secara tinjauan eksistensi), dan pembahasan-pembahasan filsafat lainnya.
Argumen Filosofis dan Teologis Tauhid Dzat Tuhan
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- Abu Jausyan Mahdi
- Sumber:
- bagendaali.com
Dalam ajaran samawi, konsep tentang Tauhid keberadaan Eksistensi Tuhan Pencipta menjadi sesuatu yang sangat prinsipal dan mendasar disamping keyakinan terhadap ma’ad (eskatologi) dan nubuwwah (kenabian). Dalam tulisan ini akan disajikan paparan argumen Tauhid Dzat untuk membuktikan bahwa Eksistensi Tuhan Pencipta secara dzati adalah satu, esa, dan tunggal (Tauhid Dzat Tuhan).
Sekilas Tentang Kenabian dalam Irfan
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- Syamsunar
- Sumber:
- bagendaali.com
Dalam menentukan akar kata nabi terdapat tiga kemungkinan. Pertama, nabi berasal dari kata “naba-a” yang bermakna berita atau kabar. Sebab nabi mengabarkan berita dari Tuhan dan menyampaikan kepada manusia tentang dzat, sifat, perbuatan, dan hukum-hukum-Nya.
Asma Illahi Dalam Perspektif ‘Irfan
- Dipublikasi pada
-
- Sumber:
- http://ikmalonline.com
Nama-nama Allah (selanjutnya ditulis Asma Ilahi) adalah salah satu fondasi yang sangat penting dalam ‘irfan teori (‘irfan nazhari). Kedudukannya dalam doktrin-doktrin irfan menjadi simpul bagi doktrin wahdatul wujud, aktifitas al-Haq, dan makhluk-makhluk-Nya serta tajalli-Nya. Dalam epistemologi ‘irfan, puncak visi yang tertinggi adalah menyaksikan asma-asma Ilahi. Asma Ilahi juga menjadi fondasi bagi etika atau filsafat etika Islam. Tanpa memahami dan mengerti posisi asma Ilahi, maka filsafat etika Islam akan kehilangan status ontologi, epistemologi dan axiologinya.
Harakah Jawhariyah Dalam Perbincangan
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- (Nano Warno)
- Sumber:
- ikmalonline.com
Ada beberapa kata kunci yang menjadi elemen dari teori trasformasi substansi (harakah jawhariyah) Mulla Sadra. Kunci-kunci itu adalah hayula yang menjadi lokus (mawdhu’) dari harakah jawhariyah, Kerjasama antara akal dan indera dalam menyerap gerakan(harakah), Harakah itu berlaku untuk wujud yang paling rendah yang ingin menyempurna, Harakah bukan hanya dalam tataran kulit, luaran tapi dalam tataran substansi. Harakah adalah aktualitas yang berproses mejadi mewaktu.
Argumen Teologis dan Filosofis Pembuktian Eksistensi Tuhan
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- Abu Jausyan Mahdi
- Sumber:
- bagendaali.com
Pengetahuan dan pengenalan terhadap kausa prima eksistensi senantiasa menjadi substansi tema pembahasan bagi teolog dan filosof di sepanjang sejarah. Pada sisi lain, konsepsi tentang kausa prima eksistensi serta hubungannya dengan manusia dan alam telah menjadi inti munculnya perbedaan agama dan maktab keyakinan. Oleh karena itu, bagi kaum muslimin peran pengetahuan tentang penegasan eksistensi Tuhan dan tauhid merupakan hal yang sangat prinsipal bagi mereka. Dengan kata lain, mereka berupaya mengkonstruksi dan menyempurnakan pengetahuannya tentang keberadan wujud Tuhan dan berusaha mendesain argumen yang berfungsi menguatkan kepercayaan dan keyakinan pada wujud-Nya serta menghilangkan keraguan dan skeptis terhadap-Nya.
Urgensi dan Kiat Muraqabah dalam Tasawuf
- Dipublikasi pada
-
- Sumber:
- ikmalonline.com
Muraqabah (kewaspadaan supaya tidak hanyut dalam dosa) adalah tema pemting dalam ‘irfan amali. ‘Urafa seperti Mirza Jawad Maliki Tabrizi dan Imam as-Sayid Musawi Khomaini sangat meneknkan pentingnya muraqabah bagi salik. Tanpa muraqabah maka amalan akan sia-sia dan hampa dan seorang salik akan tercegah dari memperoleh maqam-maqam suluk. Dan taubat yang efektif dan positif harus disertai dengan muraqabah sehingga melahirkan transformasi dan bahkan revolusi spiritual bagi musafir Ilahi.
MAKSUD DARI PENYAKSIAN KALBU ATAU MUKASYAFAH
- Dipublikasi pada
-
- Sumber:
- syiahahlilbait.com
Ini adalah sebuah topik pembahasan yang telah direfleksikan dalam surat At-Takatsur [102], ayat 5 dan 6 yang menegaskan, “Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat Jahannam.”
Jalan sufi: Jalan Cinta
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- Syekh Muh.Ghazali
- Sumber:
- ikmalonline.com
Banyak cara dan jalan yang dipilih oleh orang untuk mendekati Tuhan Yang Mahakuasa. Ada yang menghampiri Allah Azza wa Jalla dengan kepintaran logika dan kedahsyatan argumentasinya. Kaum filosof bisa mewakili kelompok ini. Ada lagi yang menjamah Wajibul Wujud dengan slogan nafyu tasybih (penafian penyerupaan Tuhan dengan makhluk) dan isbat tanzih (penetapan kesucian dan kemahadigdayaan Tuhan). Kaum mutakallimin (para teolog) yang selalu waspada dan sensitif terhadap kuman dan virus syirik berada dalam barisan dan pola pikir ini.
TAK KULIHAT APAPUN SELAIN CINTA
- Dipublikasi pada
-
- Sumber:
- www.syiahahlilbait.com
“Orang arif bukanlah arif, kecuali ia tidak melihat apapun selain cinta. Sayyidah Zainab as ketika menghadapi Ubaidillah bin Ziyad di Kufah, menjawab celaan-celaan (yang terkutuk) itu dengan jawaban, ‘Dalam peristiwa Karbala aku tidak melihat sesuatu pun dari sisi Allah, kecuali keindahan dan keelokan.’”
Ilmu Logika dan Kesalahan dalam Berpikir
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- Euis Daryati
- Sumber:
- disadur dari buku Ashna-I ba Ulume Islami Mantiq –Falsafeh, Syahid Muthahari
Syahid Muthahari lebih jauh menjelaskan bahwa hakikat berpikir ialah aktifitas dan perjalanan akal dari satu obyek yang belum diketahui menuju deretan premis-premis yang telah diketahui, kemudian bergerak dari premis-premis tersebut menuju obyek yang diinginkan untuk mengubahnya menjadi sebuah pengetahuan.
Ilmu Jiwa Falsafi : Persaingan jiwa hewani dan jiwa rasional
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- Muhammad Al-Kautsar
- Sumber:
- ikmalonline.com
Karena alamiahnya manusia hanya membutuhkan rehat, istirahat dalam waktu-waktu tertentu saja (interval) dan tidak dalam waktu yang lama. Pengalaman yang menyenangkan nafsu perut, faraj, atau nafsu amarah, memiliki durasi yang terbatas, jika melewati batas akan berbalik menjadi negatif.
Cinta dan Isyq dalam Tasawuf
- Dipublikasi pada
-
- pengarang:
- ust. Syamsunar
- Sumber:
- bagendaali.com
Pandangan para sufi dan urafa terhadap hakikat dan definisi cinta tidaklah satu dan sama. Sebagian dari mereka mengatakan cinta tidak terdefinisikan dan tersifatkan. Mereka berkeyakinan bahwa bahasa dan ucapan tidak memiliki kapasitas dalam menjelaskan konsepsi dan makna cinta. Anshari Qasim menukil perkataan Ibnu Arabi, Siapa yang mendefinisikan isyq (cinta yang dalam), ia tidak mengetahuinya, dan siapa yang tidak mencicipi cawan cinta, ia tidak mengetahuinya, dan siapa yang mengatakan saya telah kenyang dari cawan minuman cinta, ia tidak mengetahuinya, sebab cinta tidak akan pernah menghilangkan dahaga seseorang (Anshari Qasim, Mabani Irfan wa Tasawuf, hal 90).